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第一个提出“形质神用”的人是谁?

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邓一薇 | 17-02-25 1 0 举报
“形质神用”理论是中国南朝齐、梁时期著名无神论者范缜提出的一个重要哲学命题,是用以反对有神论的。范缜对“形神关系”作出了客观而正确的分析,并对信神者的“神不灭论”作出了彻底的批判。他在《神灭论》中系统地辨析了“形”、“神”二者无法分离的关系,明确地肯定:形是神的实质,神是形的表现;也可以是神是形的实质,形是神表现,形与神是相辅相成的(《梁书•范缜传》),这里的“质”是指“形质”、实体;“形质神用”中的“用”是指“功用”、“作用”,包含着派生的意思。范缜在“形质神用”的理论中,用“质”和“用”这对范畴来证明“形体”和“精神”不是两个物体的简单拼凑或组合,而是统一体中的两个方面;“形体”和“精神”不是并列的,精神作用依赖于物质形体,如果人的形体死亡了,那么人的精神也必然随之消亡,精神是不可能脱离形体而独立存在的。为了充分解释这一论点,范缜作了一个浅显易懂的譬喻,精神作用(神)和物质形体 (形),就象“锋利”(利,作用)和刀刃(刃,实体)的关系一样,刀刃没有了,“锋利”是不可能存在的。范缜“形质神用”的思想有力...

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“形质神用”理论是中国南朝齐、梁时期著名无神论者范缜提出的一个重要哲学命题,是用以反对有神论的。范缜对“形神关系”作出了客观而正确的分析,并对信神者的“神不灭论”作出了彻底的批判。他在《神灭论》中系统地辨析了“形”、“神”二者无法分离的关系,明确地肯定:形是神的实质,神是形的表现;也可以是神是形的实质,形是神表现,形与神是相辅相成的(《梁书•范缜传》),这里的“质”是指“形质”、实体;“形质神用”中的“用”是指“功用”、“作用”,包含着派生的意思。范缜在“形质神用”的理论中,用“质”和“用”这对范畴来证明“形体”和“精神”不是两个物体的简单拼凑或组合,而是统一体中的两个方面;“形体”和“精神”不是并列的,精神作用依赖于物质形体,如果人的形体死亡了,那么人的精神也必然随之消亡,精神是不可能脱离形体而独立存在的。为了充分解释这一论点,范缜作了一个浅显易懂的譬喻,精神作用(神)和物质形体 (形),就象“锋利”(利,作用)和刀刃(刃,实体)的关系一样,刀刃没有了,“锋利”是不可能存在的。范缜“形质神用”的思想有力地驳斥了有神论,还克服了秦汉以来的哲学家在形神关系问题讨论上的二元论倾向,肯定了物质的的第一性,精神的第二性,坚持了唯物主义一元论。“形质神用”说在中国哲学史上可谓“前无古人”。

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