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应时而至气和平,正化承天不妄行的意思是什么?
应时而至,谓交五运六气之日、之 时,正当其Et、其时而气即至,则为正化平气, 承天之令,不妄行也。如时未至而气先至,来气 有余则为太过,名E1气淫,即邪化也。刑我,谓 克我者也;我刑,谓我克者也。假如木气有余, 克我之金不能制我,金反受木之侮,则木盛而土 受克也必矣。其年若见肝病为正邪,见肺病为微 邪,见脾病则为贼邪也,余时法此。若时已至而 气未至,来气不足,则为不及,名曰气迫,亦邪 化也。所胜谓...
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应时而至,谓交五运六气之日、之 时,正当其Et、其时而气即至,则为正化平气, 承天之令,不妄行也。如时未至而气先至,来气 有余则为太过,名E1气淫,即邪化也。刑我,谓 克我者也;我刑,谓我克者也。假如木气有余, 克我之金不能制我,金反受木之侮,则木盛而土 受克也必矣。其年若见肝病为正邪,见肺病为微 邪,见脾病则为贼邪也,余时法此。若时已至而 气未至,来气不足,则为不及,名曰气迫,亦邪 化也。所胜谓我所胜,即我克者也。所生,我所 生者也。所不胜,谓我所不胜,即克我者也。假 如木气不及,我克之土,无畏妄行,则生我之水 必受病也;木衰,金乘其衰亦来刑木为病也。其 年若肾病为实邪,见心病为虚邪,见肺病则贼邪 也。余时法此,推此可知二经三经兼病之理矣。
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