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赵切云 | 17-02-25 7 0 举报

第一个提出“民胞物与”的是北宋张载。他认为世界的本源是“气”,人只是物中之物,和天地万物相同都是来源于“气”,人的本性也就是天地万物的本性,因此他提出“民吾同胞,物吾与也”的抽象命题。

张载提出我们要像爱同胞手足一样去爱所有人,还进一步扩展到“视天下无一物非我”
的境界。张载是我国古代重要的思想家和关学的开山鼻祖,也是理学的奠基者之一。他的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位,对以后思想界的影响甚为巨大,他的著作一直被明清两代政府视为正统哲学的代表之一,作为科举考试的必考之书。

张载说:“......

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第一个提出“民胞物与”的是北宋张载。他认为世界的本源是“气”,人只是物中之物,和天地万物相同都是来源于“气”,人的本性也就是天地万物的本性,因此他提出“民吾同胞,物吾与也”的抽象命题。

张载提出我们要像爱同胞手足一样去爱所有人,还进一步扩展到“视天下无一物非我”
的境界。张载是我国古代重要的思想家和关学的开山鼻祖,也是理学的奠基者之一。他的学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位,对以后思想界的影响甚为巨大,他的著作一直被明清两代政府视为正统哲学的代表之一,作为科举考试的必考之书。

张载说:“太虚无形,气之本体,气有聚散而无生天,气聚则有形而见形成万物,气散则无形可见化为太虚。”他认为宇宙是一个没有始终的无限过程,在这个过程中充满了浮与沉、升与降、动与静等矛盾的对立运动。事物之间的矛盾变化运动也被张载系统地概括为“两与一”的关系,说:矛盾之间是对立统一的,如果没有两者之间的对立,也就没有统一。他认为“两”和“一”是相互联系、紧密依存的,“有两则有一”,“若一则有两”。

张载在认识论方面又提出了 “见闻之知”和“德性之知”之间的不同,他认为“见闻之知”是从感觉经验得来的,“德性之知”是通过修养获得的精神境界,人一旦进人这种境界,就能“大其心则能体天下之物”。他在社会伦理方面则提出了“天地之性”与“气质之性”的不同。他指出想要“尽性”,就应该先扩充道德修养和认识能力。他主张通过温和的社会变革来实行井田制,达到“富者不失其富”,“贫者不失其贫”的理想效果。他还严格地区分了天、道、性、心等哲学概念,准确地表达了理学的基本精神。

“民胞物与”思想主张把儒家伦理学说转变成人们生活中的准则,表现了对劳苦大众的同情,这一思想对于现代和谐社会的建设也具有积极意义。

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