一个“学者”的“学术观点”如果让不是学者的老百姓听出了“没道理”，那这个“学者”当的就太失败了。学术研究就是用若干个“有道理”来支撑自己的观点的。不管是“索隐”（清代、民国初）说、“自叙”（民国至今）说，还是刘大爷的“侦探推理加索隐加自叙”说，都要说“道理”以证明自己的观点。
小生也读过一两遍红楼，看过一两篇“红学论文”，深受周汝昌等人的“流毒”，对太怪异的红学观点敬而远之，对刘大爷的“揭密”过程中使用的史料部分很有兴趣，但其他部分不敢多读。 ----------------------- “推理”也是需要建立在“理”上啊。
比如我揭密说：“红楼梦的故事其实发生在清朝皇宫” 您觉得怪异吗？呵呵，您别急着驳斥俺的歪理斜说，俺知道这是歪理斜说，看俺怎么把它说圆： （手里没有《红楼梦》，所以不能引用原文） 林妹妹从苏州投奔贾家这一段，大家都很熟悉的，曾经进过《大学语文》的，林妹妹进贾府的时候小说描写了贾家的规模，注意到没有？ 从俩大石狮子、三间兽头大门、门前坐着十来个“华冠丽服”之人的 “敕建宁国府”大门…………哦，这里得为“华冠丽服之人”插一句，在当时穿衣戴帽是有制度的，门子就是门子，小厮就是小厮，有专门的“制服”，否则就是“逾制”。
“好料子、新制服”，能用“华冠丽服”形容吗？…………再说林妹妹的轿子走到另外一个与宁国府一模一样的门前，进去以后走了“一射之地”才走到内宅，换了几名“衣帽周全”的小厮又走，虽然没说走多远，但相信不近，然后才是步行----经过了各种各样门、回廊、穿堂、插屏和厅房，才来到贾母雕梁画栋的院子………… 不管是老曹家还是“老贾家”都不是“爱新觉罗家”，现在北京还能看到清代“铁帽子王”们的王府，谁家有这么大的院子？还“一射之地”？如果可以，站在礼王府（代善府）的门口，一箭能射到礼亲王福晋的门口了。
再说恭王府（和府），那是“逾制”了的府邸，当初嘉庆的弟弟那可是亲王，宫廷斗争吓破了胆，啥进取心都没有了就想要这套宅院，要经过嘉庆特批才能得到。这样的宅院的前院也没有“一射之地”，就更不要说小说里后来建的“大观园”了，难怪跟作者同时代的清代文人都把小说的主角往大了猜，因为在中国的地面上就没有这么大的“敕建”官邸。
----可能有朋友就说了，那是小说，允许夸张么。我说不对，起码在清朝没人这样夸张，和绅就有建筑、服饰、宫人等几大罪行，都是逾制，这在清朝可不是小罪过每样都可以掉脑袋。 呵呵，这活儿还挺累人，本来还想说说“大观园”的，算了吧，还是让“揭密”歇了吧。
--------------------- 呵呵，看来多少个“有道理”之上，也不能放一个“没道理”，放上了，也是自取其辱。
答：[出处]清•曾朴《孽海花》第 一一回:“六经里头，所以制度礼乐，有互 相违背，绝然不同处。后儒牵强附会，费 尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”详情>>
答：土耳其文学奥斯曼时期，诗歌是主要的文学体裁，主要采用安纳托利亚方言或奥斯曼土耳其语，主要题材是美丽和浪漫详情>>
答：[89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”详情>>
问：谁能给我介绍一些宗教文化及文化艺术的一些知识呢？求各位大神赐教。[呵呵][呵呵]
答：浅谈佛教“空性”之说的智慧与积极意义 ——linyi518《佛教批判》小议 linyi518《佛教批判》摘录： 佛教在在认识论上是虚无的...详情>>
