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宁夏自治区区名的“宁夏”代表什么意思,

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    2006-08-20 15:43:59
  •   宁夏得名,始于西夏平定,公元1227年,元朝灭西夏后,改名“宁夏”,含有平定西夏,稳定西夏,西夏“安宁”之意。
    宁夏历史悠久,据考古学者在宁夏灵武县水洞沟和中卫县的长流水考古发现,早在3万年前,这片土地上就有旧石器时代的人类生活,创造了闻名中外的"水洞沟文化"。
         公元前221年,秦灭六国,收复河套,当时的宁夏地区为北地郡,将大批六国臣民移至此地,开荒种地,修渠灌溉。为宁夏平原的农业发展奠定了基础。秦代开挖的秦渠,至今仍在使用。汉武帝时,先后又有大批移民涌入宁夏河套地区。随之也带来了中原地区先进的耕作技术。
      为扩大耕地,又新开了汉渠。   东汉末年,三国鼎立,中原战乱。宁夏成为羌族、匈奴、鲜卑 游牧、逐鹿之地。公元407-431年,匈奴人赫连勃勃兴起,建立大夏,成为十六国之一。现在宁夏的固原、灵武、银川等地区属其管辖。李渊灭隋建大唐,分全国为十五道。
      宁夏属关内道。在灵州,今灵武县南,设都督府和朔方节度使,驻军6万多人。成为西北的一个政治、军事、经济、交通中心。在唐代鼎盛时期,宁夏的经济也有很大的发展。   公元1038年,元昊正式称帝,国号夏。因在北宋之西,又别于十六国之一的赫连夏,故史称西夏。
      兴庆府,今银川市,不仅是西夏的政治、经济中心,也是水利灌溉的枢纽。在西夏时,畜牧业很是兴盛。宋朝所用的马,大部分购自西夏。成吉思汗也从西夏得到许多骆驼。西夏的手工业也很发达,主要有鞣皮、纺毛线、制毡毯。谅祚时建造的承天寺塔至今仍屹立在银川,表现了西夏人的高超建筑技术。
          公元1227年,在西夏国被成吉思汗督师所灭之后,元在此设宁夏府路,开始迁入回族。朱元璋建立明朝后宁夏地区为边防要塞。   公元1368年朱元璋下令农民归耕,承认耕者有其田,垦者享有其地。后来又发诏令,规定宁夏等地的农民垦荒所得土地任其自有,永不征税。
      政府还组织军队兴修水利,并把大批回民以"屯戍"人的身份安插在灵州、固原一带。公元1412年前后,人口繁衍,粮食储备增加。宁夏等地的仓储可支当地10年的俸晌。但在明朝中叶以后,起兵祸,生灵涂炭,宁夏经济也遭到很大的破坏。   清设宁夏府,在宁夏地区普遍减轻税赋。
      到18世纪末,已经发展到宁夏至平凉,千里尽系回庄,逐步变成了全国最大、最集中的回族聚居区。民国后,公元1929年宁夏建省,辖八县(宁夏、宁朔、平罗、灵武、盐池、金积、同心、中卫)以及内蒙古的阿拉善和额济纳旗。   1949年10月宁夏解放,仍沿袭原有建制辖区不变。
      1954年,宁夏曾并入甘肃省。1958年10月正式成立宁夏回族自治区 主要民族是回族 回族的斋月和开斋节、古尔邦节、圣纪节等,都是以伊斯兰教的希吉来历法计算的,也叫伊斯兰教历。“希吉来”,系阿拉伯语,意为“迁徙”,指穆罕默德由麦加迁徙到麦地那,后来穆斯林为纪念这件事,定“希吉来”为伊斯兰教历纪元。
      纪元从公元六二二年七月十六日,即穆罕默德人麦地那的第二天开始。开始的日子为元年元旦。 伊斯兰教历以月亮盈亏为准,全年为十二个月,单月三十天,双月二十九天,平年三百五十四天,闰年三百五十五天,三十年中共有十一个闰年,不置闰月,与公历每年相差十一天,平均每三十二点六年比公历多出一年。
       伊斯兰教历分太阴年和太阳年两种。现在回族穆斯林多以太阴年计算。 回族的斋月,是伊斯兰教历九月,回族群众习惯称它为“赖买丹月”。由于回历是纯阴历,所以开斋节出现在每年的不同时期。 回族穆斯林为什么要封斋呢?相传,在伊斯兰教的创始人穆罕默德四十岁那年(伊斯兰教历九月,)胡达(真主)把《古兰经》的内容传授给了他。
      因此,回族穆斯林视斋月为最尊贵、最吉庆、最快乐的月份。为了表示纪念,就在每年伊斯兰教九月封斋一个月。 又传说,穆罕默德经常与敌作战,每日黎明前,稍进饮食,就出去打仗,直到日落西山,红霞散尽,才回家就餐。为此穆斯林每年封斋一个月来纪念他。
       其实,斋戒也是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的“五功”之一。《古兰经》黄牛章一百八十三节中述及:“信道的人们啁!斋戒已成为你们的定制,犹如它曾为前人的定制一样,以便你们敬畏。” 由于这些传说和规定,形成了回族穆斯林每年都要封斋一个月的习惯。
      斋月的起止日期主要由新月的出现日期而定。 初一的傍晚,太阳落山后,各地的回族穆斯林一个个从屋子里出来,有的到清真寺的宣礼塔上,有的爬到墙头上或房屋顶上,有的站到眼界开阔的地埂或渠坝上,两眼盯着西方的天空,细心寻找月牙儿,见到月牙儿就人斋。
       如果大多数人都没有看见,有两个以上的人确实看见了,立刻向本坊阿訇报告,大家也都公认“见新月了”,可以人斋了。如遇到雾气茫茫,黑云翻滚,黄沙弥天等特殊的天气,不能目睹新月,可推迟到初二、初三的晚上。现在,绝大多数回族群众都是按照这个习惯办的。
      但是,由于回族穆斯林所属教派不同,门宦不同,加之回族穆斯林又分散在全国各地,入斋的时间不完全都是这样。有的地方的回族穆斯林主张自己亲自看见月牙儿才行,别人报告的不算;有的地方主张提前人斋。还有一些地方,他们不看新月,即老初一派、老初二派和老初三派。
      不论入斋和开斋的时间一样不一样,封斋都要够一个月,这是一致的。 人了斋月,男满十二周岁,女满十周岁以上的回族穆斯林,要求都要封斋,也叫祀斋或闭斋。理智不清的、小孩儿品弱有病的以及妇女在月经和产期都不封斋。 在人斋的当晚三点左右,各清真寺(点)的寺师傅,站到清真寺的梆克楼(宣礼塔)上,敲钟或打梆子。
      有的寺师傅不辞劳苦,走街串巷,挨门逐户,催醒入睡的人赶忙起来,洗手,洗脸,嗽口,做封斋饭。 这一个月,回族穆斯林得生活安排得比往常要好得多。一般都备有白米、白面、羊肉、油茶(用羊油、羊肉和面粉炒的一种食物,俗称肉面子或茶面子)、白糖、茶叶等有营养的饮食。
       封斋的人,在东方发白前,要吃饱喝足。如果有的人起得晚了,来不及吃,那就不吃不喝,清封一天。东方破晓后,至太阳落山前,要禁止行房事,断绝一切饮食。无论是在炎热的暑夏,还是在严寒的冬季,都不准吃一点东西,也不许喝一口水。不许在斋戒期间,大量过分地漱口,呛鼻子,更不许口噙水果糖之类的食物。
      平时抽烟的人在斋月里也要坚决戒掉。做饭的人或搞饮食业买卖的人,可以品尝,但不能咽到肚子里。若有人为了滋补、壮阳、麻醉等在皮下注射或静脉注射,或在斋戒期间行房事、遗精(梦遗除外)等都算破斋,这一天斋也就无效了。 据说,这样封斋的目的,就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦,让有钱的人真心救济穷人。
      通过封斋,回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。 当人们封了一天斋,快到开斋时,斋戒的男子大多数都要洗小净,即洗手、净下身、洗小胳膊、洗脸、漱口、呛鼻子、抹头、洗脚。然后换上清洁的衣服,戴上白帽,上寺等候。听见清真寺里开斋的钟声或梆子声后,在寺上和在家的,都开始吃“开斋饭”了。
       开斋时,若是夏天,有条件的先吃点水果,没有条件的喝一碗清水或盖碗茶,尔后再吃饭。这主要是斋戒的回族穆斯林在夏天首先感到的是干渴,而不是饥饿。若在冬天,有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃椰枣,所以回族穆斯林现在养成了这种习惯。
       斋月的每天晚上,都有许多回族穆斯林端着自己家里的油炸馓子、油香或烙饼(回族称这种饼子为烙油香)、稀饭、瓜果等,送到清真寺里,让开斋的每人吃到一份儿。吃不完的可以带回家中,这一月,斋戒的人可以品尝到“百家饭”。不封斋的小孩,每天傍晚,也都一群群地拥向清真寺,得油香,凑热闹,分享开斋后的欢乐。
       只要开斋后,你到回族穆斯林家中,就发现家家户户都大吃大喝,欢欢笑笑,一定会羡慕他们吃得那样香,笑得那样甜!亲友邻居有时还互相邀请,来家做客,犹如久别重逢的朋友,显得那样热情。即使对要饭的和过路的陌生人,主人也会端出热乎乎、香喷喷的饭菜,让你放开肚皮吃饱。
      这主要是他们在封斋中,体验到了饥饿的痛苦,所以才这样对待客人和要饭的穷人。 以上这些,只是回族穆斯林狭义的斋戒。广义的斋戒,不只是不吃不喝,更重要的是要做到清心寡欲,表里一致,对耳、目、身、心都要有所节欲。要做到耳不听邪,目不视邪,口不道邪,脑不思邪,身不妄动。
      如果只禁饮食,挨饥饿,而两面三刀,恶语伤人,横行霸道,胡作非为,是不符合斋戒真谛的,也是不全面、不完美的。 到斋月二十七,回族群众很重视“盖德尔夜”,也有的叫“坐夜”。“盖德尔”是阿拉伯语,即“前定”和“高贵”之意。回族群众认为,在这一夜,安拉把全部《古兰经》通过哲伯勒依来天使下降给穆罕默德。
      在这一夜做一件好事,胜过平时一千个月所做的事。因此,在这一夜,回族群众一般都要做一些可口的开斋饭,特意送到清真寺里让大伙儿吃。有的还请一些人到家里吃开斋饭。经济条件较好的还设宴待客,吃完饭,可以到清真寺赞圣、诵经,也可以在家砸一些核桃,炒一些瓜子和花生,或煮一些羊骨头,边吃边聊天,整夜不眠,通宵达旦。
      有些地区在这一夜还张灯结彩,鸣放鞭炮,互赠礼品,庆贺“盖德尔夜”。 在斋月结束,还未举行节日会礼前,回族群众都要按照家庭人口多少计算,舍散“费土尔”钱,即交纳课税。钱或交到清真寺上,或施舍给真正的贫穷穆斯林。每口人一般交现金三至五角,多者不限,没钱的可以不交。
      如果不交现金,也可以用小麦等粮食作物顶替,按照当地粮食 价格折合现金。 回族群众认为,封了一个月斋,不交“费土尔”钱,好像失去了斋戒的完美性。有的甚至认为是白封了一个月斋。因此,回族群众一般都愿意履行这种义务。 斋戒期满,就是回族一年一度最隆重的节日之一——开斋节。
       开斋节是阿拉伯语“尔德·费土尔”的意译。新疆地区的回族穆斯林称它为“肉孜节”。“肉孜”是波斯语,意思就是“斋戒”。宁夏部分地区的回族穆斯林称它为“小尔德”,甘肃、青海等地的回族穆斯林称它是“过年”,对开斋节在各地尽管称谓不同,但实际上就是一个规模盛大、礼义隆重的节日,相当于汉族群众过春节,藏族人民过藏年。
      在开斋节前夕,外面工作的、做买卖的、出差的回族穆斯林都要提前赶回家中。 开斋节要过三天。第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来,打扫院内院外、巷道厕所,给人一个清洁、舒适、愉快的感觉。成年回族穆斯林个个都要洗大净,沐浴净身。
      男女老少都换上自己喜爱的新衣服,小孩子也都个个把脸洗得干干净净,头发梳得光光亮亮的。回族群众聚会和活动的场所——清真寺,节日前该维修的维修,节日里也都打扫得千干净净,有的地方还专门布置一番,悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯,大约到了早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准)、回族群众个个腋下夹一个小毯子或小拜毡,从东南西北,四面八方,汇集到清真寺。
      有的地方因参加会礼的回族穆斯林达万人之多,清真寺容纳不下,就另选择一个地势平坦、宽敞干净的场地。当阿訇宣布会礼开始,回族群众铺下毯子或小拜毡,脱下鞋子,立即面向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。 ’ 这种会礼比平时主麻日的会礼要隆重得多,即使刮风下雨,他们也无所畏惧,情绪仍很高涨。
      会礼中,你放眼望去,真是一片银河!白帽帽白得耀人眼哩。中国著名新闻记者范长江一九三五年在他的《中国的西北角》中,就记下了这个隆重庄严的场面广…·这一回却详细地看了一个回族群众过年。这个年,给人的印象大可注意。 这个大典的举行,是在二十七日上午十时左右,西宁附近的回民男子,都先后齐集在马步芳平日练兵的校场。
      我看不到有一个人在指挥他们,而他们老老少少却自动向西方坐成很整齐的行列。一种庄严的伟大形象,透人每个参观者之心中。此时北风劲烈,记者重裘无温,而席地而坐之整万回民,没有丝毫浮动气象,不能不谓为难能可贵。这个大典表现了几种非常大的意义。第一,回族内部的团结太好了。
      这成万的老百姓一切都是自动的组合成功,而所有礼拜及大典中各种活动,没有不万众一心,动作一致的,那天天气如此之冷,因为搬运播音机差不多耽误了二小时以上,旁观的人许多已经受不了,相率退去,回民中却没有一个半途而逃。 范长江只记述了会礼中的情况。
      我们知道,礼拜后,回族群众齐向阿訇道安,接着全体互致“色俩目”,以示问候。整个会礼结束后,由阿訇带领游祖坟,念“锁儿”(《古兰经》选读),追悼亡人。然后恭贺节日,串亲访友。 节日中,穆斯林家家户户炸馓子、油香、锞锞、花花等富有民族风味的传统食品。
      同时,还宰鸡、兔、羊,做凉粉、烩菜等,互送亲友邻居,互相拜节问候。 新疆地区的回民对肉孜节非常重视,他们在节前要扫尘,粉刷房屋。男人在节日前要理发,男女都要沐浴、换新衣。会礼后,除扫墓、诵经外,全家吃“粉汤”。最后成群结伴,互拜节日。
       这种习俗在全国各地都大体相同。在过去也是如此,一九四八年《西北通讯》第二卷第八期云:宁夏回族穆斯林斋月期满家家户户炸馓子,捞油香,各式各样的炸锞,无不俱全。赤贫者,只捞油香而已! 在节日里,除了邻居朋友相互拜节外,已婚和未婚女婿要带上节日礼品给岳父母拜节。
      拜节的时间要早。回族当中流传一句俗语,叫做初一、初二拜节,初三、初四拜鳖。如果拜节迟了,会带来一些不愉快的事。 有许多回族青年在开斋节举行婚礼,使节日更加热闹,展示出绚丽迷人的色彩。 随着社会的发展,回族穆斯林的开斋节也增添了不少新的内容。
      全国回族穆斯林聚居的一些地方,除节日参加聚礼等活动外,还参加各种文娱活动。如辽宁鞍山市的回族青年,在节日里喜欢耍狮子舞,踩高跷;河北仓州地区的回民在节日里喜欢表演武术;西北一些青年节日里喜欢摔跤、掰手腕、拧指头、打扑克;城市里一些回民喜欢游公园等等。
       中国共产党的十一届三中全会以来,党中央制定了一系列正确的民族政策,尊重回族的风俗习惯。开斋节,回族群众休假一天。党和政府的领导人还带上礼品到清真寺里慰问,并和回族群众一起参加庆祝活动。商业部门在节日里给回族群众增供面粉、食油、牛羊肉,做各种清真糕点等,给节日增添了不少光彩。
      回族群众喜气洋洋,非常感激 。

其他答案

    2006-08-20 15:10:05
  •   宁夏之名始于元代。元灭西夏,于公元二十五年(1228年)改西夏为“宁夏”,取西夏安宁之意。
    “夏”之由来是:东晋义熙三年(407年),匈奴贵族赫连勃勃叛后秦,建割据政权,以夏后氏苗裔称夏国。
    夏亡后,北魏在其国都统万城(今陕西靖边县境北)置夏州。
       唐代,党羌族归附唐,迁徙至银州(今陕西米脂)、夏州等州。 唐王朝势力衰微时,党项拓拔氏部落势力日益强大,逐渐发展为陕北地区拥有地方武装的毫酋。公元880年,黄巢起义军攻入唐京长安,拓拔思恭率部参与“勤王”有功,唐僖宗封其为夏国公,统夏、绥、银、宥四周5,成为唐末藩镇之一。
       北宋时期,党项势力更强,占地扩大,1038年,以今银川市为首府建立大夏,史称“西夏”。 元时,宁夏府路属甘肃行省管辖。 明时,宁夏府路隶属陕西都指挥使司。 清初置宁夏府,后增设宁夏道,属甘肃省管辖。宁夏道辖四县(宁夏、宁朔、平罗和中卫)、一州(灵州)、一分州(花马池分州)、一厅(宁灵厅)。
       1912年中华民国成立,裁府设道,又以古为朔方地,遂又改设朔方道。1913年,改灵州为灵武县、花马池分州为盐池县、宁灵厅为金积县;同时,将甘肃省陇东道属的平远县更名为镇戎县(今同心县),划归朔方道管辖。此时朔方道共辖8县(即宁夏、宁朔、平罗、中卫、金积、灵武、盐池和镇戎)。
      当年,宁夏设护军使(后改为镇守使),除了负责管朔方道八县外,还节制阿拉善、鄂托克、乌审召三蒙旗军务。 1918年,镇戎县更名为豫旺县(今同心县)。1926年,国民军(亦称西北军)冯玉祥部驻守宁夏。将阿拉善东北边之磴口巴格(蒙旗行政区划名称,相当于乡)置磴口县,驻三盛公,划归朔方道管辖。
      同年,撤销宁夏镇守使。 1928年冯玉祥主政甘肃,以甘肃省面积过大,宁夏镇守使已撤,阿拉善等蒙旗无所管辖为由,报请国民政府将甘肃省宁夏道属各县及阿拉善、额济纳两蒙旗合并设立宁夏省。民国政府于当年10月决议此议案设置宁夏省,并任命了省政府主席及委员。
       1929年1月,宁夏省正式成立。辖地面积274910平方千米。但因两蒙旗由民国政府行政院蒙藏委员会管理,宁夏省所管辖地域仅为贺兰山以东、黄河以西的面积约3万平方千米的狭长地带。 1929年(民国18年),设置陶乐设治局(1930年8月绥远省反对,在此设置沃野设治局,宁绥两省为此争执不休)。
       1933年马洪逵主政宁夏,为加强统治,便于征兵和防范共产党,划大县为小县,增设县市。将原9县划为1市12县,并扩张其权力至阿拉善旗驻地定远营(今巴彦浩特)。 1937年冬,经民国政府内政部派员勘察裁定撤消沃野设治局,陶乐设治局归宁夏省管辖。
       1938年,划同心县所属的下马关、韦州、红城水及金积县的红寺堡等地归属盐池县。 1939年,豫旺县更名为同心县。同年9月,中卫县以其东部地区增置中宁县,驻宁安堡。 1941年春,划宁朔县东北部及宁夏县东南部设置永宁县,驻杨和堡;同时将宁夏县更名为贺兰县,驻地由李岗堡迁至谢岗堡(今称习岗)。
      同年,以平罗县北部地区设置惠农县,驻宝丰镇(后移驻黄渠桥);陶乐设治局升格为陶乐县,驻高仁镇(后移驻马太沟);将中卫县香山地区划出,设香山设治局。 1944年,宁夏省政府报国民政府行政院批准设置银川市,并成立市政筹备处。 1945年3月,宁夏省设置3个行政专员督察区(以永宁、宁朔、金积、灵武等4县为第一区;以中卫、中宁、盐池、同心等4县和香山设治局为第二区;以平罗、惠农、磴口、陶乐等4县为第三区)。
      5月,改3个行政专员督察区为银南、银北2个专区(银南专区辖中卫、中宁、同心、盐池、灵武、金积、宁朔、永宁等8县及香山设治局,专署驻中宁县城;银北专区辖贺兰、平罗、惠农、磴口、陶乐等5县,专署驻惠农县黄渠桥)。后撤销香山设治局。 1947年,银川市正式成立。
       另:中国工农红军于1936年夏西征到宁夏。6月,先后解放了盐池、豫旺(今同心)两县,建立了盐池县苏维埃政权;在豫旺县与海原县(当时属甘肃省)相连地带建立了豫海回族自治县。不久红军转移,马鸿逵部占领了豫旺县,豫海回族自治县即不存在;马部还占领了盐池县的惠安堡、萌城堡等地,并在惠安堡建立了宁夏省盐池县,从此两个盐池县并存(归属陕甘宁边区的盐池县称为红区,宁夏省的盐池县称为白区)。
       1949年9月,宁夏全境解放,宁夏省辖地未变。两个盐池县恢复统一,由同心县划给盐池县的下马关、韦州等地及红寺堡均归同心县管辖。 10月,中华人民共和国成立后,宁夏省下辖1市(银川)、13县(贺兰、永宁、宁朔、平罗、惠农、磴口、陶乐、中卫、中宁、金积、灵武、盐池、同心)、两旗(阿拉善、额济纳)。
       1950年1月,划出灵武县的吴忠市(县辖市)及其周边的乡村,组建为省辖县级吴忠市,驻吴忠堡。 1954年4月,设立两个相当于专区级的自治区,即河东回族自治区(辖同心、金积、灵武3县及吴忠市,驻吴忠堡)和蒙古自治区(辖阿拉善、额济纳两旗和磴口县,驻巴音浩特)。
       1954年年秋,中央人民政府决定将宁夏省建制撤销,合并于甘肃。新组建了银川专区,辖银川市及贺兰、平罗、惠农、陶乐、永宁、宁朔、中卫、中宁8县,专署驻银川市;保留两个自治区;盐池县划归省直管,因远离省会,委托河东回族自治区代管。 1955年,河东回族自治区更名为吴忠回族自治州,将盐池县划归吴忠回族自治州管辖;蒙古自治区更名为巴音浩特蒙古自治州。
       1957年7月,国务院总理周恩来向第一届全国人民代表大会第四次会议提出《关于成立宁夏回族自治区的议案》。第一届全国人大第四次会议批准此议案,作出《关于成立宁夏回族自治区的决议》。此后,即着手筹建宁夏回族自治区,国务院决定划甘肃省银川专区、吴忠、固原两回族自治州及隆德县、泾源回族自治县组建省级宁夏回族自治区。
       1958年9月,撤销甘肃省银川专区及吴忠两回族自治州,改泾源两回族自治县为泾源县。设置固原专区,辖固原、海原、西吉、隆德、泾源5县,专署驻固原县城。 1958年10月宁夏回族自治区正式成立。宁夏回族自治区辖银川、吴忠2市及永宁、贺兰、平罗、惠农、陶乐、灵武、盐池、同心、中卫、中宁、金积、宁朔12县和固原专区。
       1960年1月,经国务院批准,撤销惠农县设置石嘴山市,驻石嘴山;原惠农县的惠北、高庄、灵沙3个公社划归平罗县,其余区、公社均划归新设立的石嘴山市。8月,经国务院批准,撤销宁朔、金积2县,设置青铜峡市,驻青铜峡镇;青铜峡市辖原宁朔县大部,原金积县西北部及从中宁县划入渠口公社的部分地区;原宁朔县李俊公社划归永宁县;原金积县驻地金积及其东南部,划归吴忠市管辖。
      将永宁县掌政公社划归银川市管辖。 1963年,将青铜峡市、吴忠两市分别更名为青铜峡县、吴忠县。青铜峡县驻地由青铜峡镇迁至小坝。 1969年7月,内蒙古自治区阿拉善左旗划归宁夏回族自治区管辖。 1970年,国务院批准银川市城区、新城区为市辖县级区。
       1972年2月,设立银北、银南两个地区(银北地区辖石嘴山市和平罗、贺兰、陶乐3县,地区行署驻大武口;银南地区辖吴忠、灵武、盐池、同心、青铜峡、中卫、中宁等7县,地区行署驻吴忠县)。永宁县划归银川市管辖;银川市在市郊7个人民公社的基础上,组建郊区(县级)。
       1975年,撤销银北地区。石嘴山市升格为地级市,驻地由石嘴山迁至大武口;将石嘴山市辖地组建为3个市辖区,即一区(驻大武口)、二区(驻石嘴山)和三区(驻石炭井);平罗、陶乐2县划归石嘴山市管辖;原属银北地区的贺兰县划归银川市管辖。 1976年,在石嘴山市6个人民公社的基础上设置了石嘴山市郊区。
       1979年7月,阿拉善左旗划归内蒙古自治区管辖。 1981年石嘴山市一区、二区和三区分别更名为大武口区、石嘴山区和石炭井区。 1983年,撤销吴忠县,设立吴忠市(县级);将固原县东南部15个公社划出设置彭阳县,驻彭阳。 1984年,撤销石嘴山市郊区,以原郊区辖地恢复设立惠农县,驻马家湾;撤销青铜峡县,恢复青铜峡市(县级)。
       1996年5月20日,撤销灵武县,设立灵武市(县级),9月16日正式挂牌更名。 1998年5月11日,撤销银南地区和县级吴忠市,设立地级吴忠市,吴忠市新设利通区 2001年7月7日,撤销固原地区,设立地级固原市,辖原固原地区的西吉县、海原县、隆德县、泾源县、彭阳县和新设立的原州区,市人民政府驻原州区;撤销固原县, 设立原州区,以原固原县的行政区域为原州区的行政区域,区人民政府驻政府街。
       2002年10月19日,撤销银川市城区、新城区和郊区,设立银川市西夏区、金凤区和兴庆区。撤销石嘴山市石炭井区,划归大武口区管辖。将平罗县的隆湖吊庄乡及崇岗乡的长胜、九泉、潮湖3个村划归大武口区管辖。 2002年10月25日,将灵武市由目前吴忠市代管变更为由银川市代管。
       2003年12月31日撤销中卫县,设立地级中卫市。市人民政府的驻地为沙坡头区滨河西路。中卫市设立沙坡头区,以原中卫县的行政区域为沙坡头区的行政区域。区人民政府驻鼓楼西街。中卫市辖从吴忠市划入的中宁县、从固原市划入的海原县和新设立的沙坡头区。
       同时, 撤销石嘴山市惠农县和石嘴山区,设立石嘴山市惠农区,以原惠农县和石嘴山区的行政区域为惠农区的行政区域。区人民政府驻北大街。撤销石嘴山市陶乐县。将原陶乐县的红崖子乡、高仁乡、马大沟镇划归平罗县管辖,月牙湖乡划归银川市兴庆区管辖。 。
      

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