韩婴说过:“剑虽利,不砺不断;才虽美,不学不高。” 韩婴，又被尊称为“韩生”，燕（郡治在今北京市）人，其生卒年月已难详考，约当在公元前二世纪左右。西汉前期儒家学者，经学家，西汉今文《诗》学中“韩诗学”之开创者。 韩婴在西汉文帝时拜为博士。
汉景帝时为常山王刘舜的太傅。汉武帝时，曾与董仲舒论辩于汉武帝前，史称“其人精悍，处事分明，仲舒不能难也”（《汉书·儒林传》）。 韩婴治《诗》学自成一家，他“推诗人之意，而作《内外传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也”，“燕、赵间言《诗》者由韩生”（《汉书·儒林传》），成为西汉今文《诗》学中与“齐学”、“鲁学”鼎足而立的“韩学”。
除了治《诗》学之外，韩婴又兼治《易》学，“以《易》授人，推《易》意而为之传。” （《汉书·儒林传》）但由于燕、赵间人好其《诗》学，故其《易》学微，仅在韩氏家族内传承。 韩婴的《诗》学著作，《汉书·艺文志》著录有《韩故》、《韩内传》、《韩外传》、《韩说》；其《易》学著作，有《韩氏》二卷。
其书后来大多亡佚，南宋以后，仅存《韩诗外传》六卷。清儒赵怀玉辑有《韩诗内传》佚文；马国翰《玉翰山房辑佚书》中辑有《韩诗故》二卷、《韩诗内传》一卷、《韩诗说》一卷。 (参考 )。
孟尝迎师 【韩诗外传】：孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子，闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学不能礼，往教则不能化君也；君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日祛衣请受业。《诗》曰：“日就月将。”剑虽利不砺不断，材虽美不学不高。虽有旨酒嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究；不足故自坏而勉，不究故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。子夏问《诗》，学一以知二。子曰，起予者商也，始可与言《诗》已矣。孔子贤乎英杰而圣德备，弟子被光景而德彰。《诗》曰：“日就月将。”凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。故太学之礼，虽诏于天子无北面，尊师尚道也。故不言而信，不怒而威，师之谓也。诗曰：“日就月将，学有缉熙于光明。
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