研究人性有三种视角： 1、生理学视角：“生之谓性”，“食色人性”， 2、心理学视角：“知”、“情”、“意”。 3、伦理学视角：“人性本善”，“人性本恶”。 从伦理学视角争论了几千年。但争论者都忽视了：孤立地用伦理是解决不了“人之初性善、性恶”问题的。必须联系人类实践和社会历史条件等才能加以解决。总的来说，人之善、恶，是出生以后由社会实践和社会环境所逐步形成的。
中国历史上第一个主张人性本恶的是荀子。荀子名况，字卿，战国时期赵国人，比孟子小70多岁。孟子死时，荀子才10多岁，还是个儿童呢。 荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。
与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。
他认为：“性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。
”而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 他认为：性是恶的,伪是善的。如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。
然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。
因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。 荀子对孟子的“性善论”给予了批判：“孟子曰：‘人之学者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。
不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性伪之分也。”在荀子看来，孟子的性善论和不学而能、不虑而知的良知良能说，是不了解性和伪的区别。 在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。
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你要相信是恶的...从小孩身上都可以看出来 古人只是骗人安慰自己罢了
古人良训：人之初，性本善
觉得是恶。 看看我们身边的现状，就拿网络说吧，我感觉网络就是一个体现人类本性的地方，人类的本性是恶的，所以网络的性质就是趋与恶的。坏网站的点击率总比好网站的点击率高。 为什么社会需要警察？ 为什么考试需要监考老师？ 为什么我们发明了锁头？ 为什么我们买东西需要用钱？ 好象有两个学校间的辩论就是关于这个的。正方说小孩子做善事一教就会，反方说小孩子做恶事不用教就会。初看时觉得很好笑，过后想想又很有道理。
这个问题对你有什么重要么?做你认为该做的事情,做你觉得是正确的事情.
当然是恶了,你没看到小孩子都是破坏狂吗?都是经过父母后天的教养才会改好的,如果孩子还小的时候没有管教好的话,10个里面10个都是坏胚
人本恶!贪欲,私心,嫉妒,仇恨,不能靠花而不实的说教和虚伪的猜测.真正需要的是制度!
没有绝对的善良,也没有绝对的恶~~~`相对来说,应该是善的吧!~
我来回答最正确的答案吧，哈哈哈， 我什么都不懂
信善即善,信恶即恶. 还是相信美好的一面吧!
当然是善！！！
答：何谓善,何谓恶? 人之初,性利己. 利己为善,则性本善; 利己为恶,则性本恶.详情>>
问：身体出现了异常情况，好害怕哦不会是癌的征兆吧？我这个月例假结束后，隔了大概三天后...
答：不好这么说.疾病有很多种,也许是宫颈糜烂呢?或者阴道炎啊什么的,但是不管是哪种病,一定要赶紧去医院.不要讳疾忌医啊.很多病就是因为耽误了所以才不好治的.你这样忐...详情>>
问：输卵管不通怎么治疗问输卵管不通怎么治疗?我结婚三年了,但一直没有怀上小孩,到医院...
答：输卵管是一条弯曲的管腔，开口于子宫角两侧，外端游离，靠近卵巢，全长约8－15cm，在临床上，30%原发性不孕和80%继发性不孕是由于输卵管因素而造成。输卵管阻塞...详情>>
