五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
阴阳五行 阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量。从前面的 叙述中已经可以明白，阴阳本来就蕴含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。五行，是用来概括世界上几类基本要素的范畴。
它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类。五行是世界的基要素 。 阴阳学说产生于夏朝，它是我国古代哲学的源流和基础。今天的唯物辩证法中的对立统一观点，与阴阳学说相一致。
阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域，人们在不知不觉中应用。 阴阳包括五行,五行含有阴阳，宇宙间的一切事物,根据其属性,可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。 任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。 宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。
这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。 五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。
生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。 在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。
为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。 五行相生、相克 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。 水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 天干地支与阴阳 天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 阴天干：乙、丁、己、辛、癸 阳天干：甲、丙、戊、庚、壬 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 阳地支：子、寅、辰、午、申、戌 阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥 阴阳五行 五行：金木水火土 五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。
五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿。
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。 火: 火旺得水, 方成相济。 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。 水: 水旺得土, 方成池沼。 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭。
水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。 土: 土旺得水, 方能疏通。 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。
木: 木旺得金, 方成栋梁。 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。 >曰: "。。
。。。。五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败。" 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金。 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金。 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火。
火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土。 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金。 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水。
水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木。 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火。 精胜坚, 故火胜金。 刚胜柔, 故金胜木。 专胜散, 故木胜土。 实胜虚, 故土胜水。 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿。
金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。 火: 火旺得水, 方成相济。 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰。 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔。
火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚。 水: 水旺得土, 方成池沼。 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势。 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭。 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉。 土: 土旺得水, 方能疏通。
土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅。 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞。 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦。 木: 木旺得金, 方成栋梁。 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽。 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷。
木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩。五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青。 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白。 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪。
木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬。 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤。 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁。
火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终。 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄。 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重。 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果。 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静。
不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理。 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白。 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清。 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻。 太过则有勇无谋,贪欲不仁。
不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪。 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑。 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人。 太过则好说是非, 飘荡贪淫。 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆。
四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方。 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业。 宜火者, 喜南方。 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业。
宜土者, 喜中央之地, 本地。 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业。
宜水者, 喜北方。 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作。
宜金者, 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作。 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢。
过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病。 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病。
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病。 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病。
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病。 。
你的问题就等于问金字塔怎么建筑起来的。学了最基本的数字和加法后能演变出多少个加法列式。 对金木水火土进行哲学定义，首先必须观察其特征，了解其运动形态，分析其现象，然后才能找出其内在本质的联系和内涵。前面己经提到，在原始社会，人们见到有树木花草，认为是木；见到有大江河流，认为是水；人们使用的工具从石器到铁器，认为是金；见到泥土、大地，认为是土；见到树木燃烧，炎热高温，认为是火。
人们一年之中经过不同的季节：春天草木茂盛属木；夏天炎热属火；秋天树木果实成熟，万物凝聚属金；冬天收藏寒属水；一年四季中的最后一月是过度期属土，因为土滋生万物。这种认识对于现代科学界来说确实很粗浅，仍然处于原始的认识状态，当今的原子理论、量子力学对物质的研究己经达到很高的水平，也许有的科学家对这种简单的认识不屑一顾，谁还会去分析这些原始的事物，科学己经发展多少年了。
但是，对于科学思维研究方法来说，越是简单的事物越是反应出事物本质的东西：滴水穿石反应了事物从量变到质变的过程；瞎子摸象反应了片面地看事物；一只筷子容易断，十只筷子拧不反应了团结就是力量；差之毫厘，失之千里；路遥知马力，日久见人心等等所有简单的现象都反应了事物的本质规律。
也许现代有的科学家哲学家都在其具体的科研项目中搅昏了头脑，而忽视了分析研究人类生活的这个宇宙空间中的原始形态；从原始的人类基本上完全受大自然力量支配的现象中去寻找一点线索；从原始的山川、河流、石器、树木、火等事物中去发现一点规律。是不是将这些原始的自然存在的事物纳一下，概括一下，总结提炼一下，会不会得到一点科学的价值。
事实上，五行学说及周易理论对金木水火土的认识，早己不再停留在树木、河流、泥土、石器铁器、火这类简单的事物上。这一点在前面的章节中己经阐述过，特别是在周易所涉及的人和事都在卦象中阴阳五行里面，阴阳五行己经表示相对应的人和事。不过，五行学说己对一些具体事物按金木水火土来分类，举例如下： （一） 把颜色大体按五行来分：１、表兰绿色为木；２、黄色火土；３、白色为金；４、黑色为水；５、红色紫色为火。
（二） 把人的心性按五行来分：１、义为金；２、仁为木；３、信为土；４、智为水；５、礼为火。 （三） 把音调按五行来分：１、角为木；２、徵为火；３、宫为土；４、商为金；５、羽为水。 而且，古人对五行也有这样的定义：“木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从曰从革，水曰润下”。
可见，五行学说对金木水火土的理解己经不再指具体的事物，己经上升到一定的理论高度。但是五行学说没有随着西方自然科学的发展而发展，而且其间的距离越来越大，其中的原因在于：其一，汉字在世办上没广泛流传，中国文字本身难学；其二，周易在汉字中又是最难懂的文字；其三，周易的理论深奥难懂，绝大多数人没有老师传授根本看不懂；其四，周易预测术在古代被人看成人生命理秘诀，流传于民间一般不外传他人，在皇室大都被收藏，被统治阶级所掌握；其五，周易是部占卜书，具有很强的神秘色彩，直到现在被许多区别，受到现代自然科学的排斥。
因此五行学说虽然在中国流传近六千年，但是在近代却没较大的发展，也不能完全被社会所接受，更不能及。因此，五行学说的发展是科学发展的迫切需要。 二、金木水火土五行的定义 原始的五行学说，认为世界是由金木水火土五大元素构成的，随着五行学说的发展，元素构成说被否定了，对五行的定义抽象理论化了。
仍然认为宇宙是由金木水火土构成的，但对五行各自的特点没有下一个准确的哲学定义。随着现代科学的发展，人们发现了磁场、电磁波、生物电、生物波，以及它们传递过程中的能量转化形式。新阴阳五行学说结合了这些理论，对物质的构成重新进行分析总结提炼，认为宇宙世界是由“阴阳五行”构成的，关于阴阳将在后面的章节中作详细论述。
引号中的五行不再是原来五行学说中的五行，而是具有崭新的哲学含义，即在古代五行学说的基础上，对物质所存的最基本最原始的形态和形式，经过总结、提炼、概括，认为万物万事都具有金木水火木的形式和形态，简称五行，下面分别对金木水火土五行定我如下： 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式； 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式； 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式； 火：具有热燥光明特性的物质形态及其场能辐射形式； 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式； 这里提醒读者注意，以上对金木水火土五行各自已经下了哲学定义，与前面所用的五行一词在名称上虽然一样，但其内涵己经有了根本的改变，下面的章节中使用的五行一词是属于哲学定义的五行，属于新阴阳五行学说中的五行，关于对五行定义的解释，无法用一两个章节全部阐述清楚，必须贯串整个学说之中，才能取得深刻的认识和理解，特别是五行涉及到人的运动变化才能认识到五行的场能辐射形式，如果读者现在难以理解，可以暂时放在这里。
三、对五行定义的理解 根据五行的定义和五行之间各自的特点，为了让读者有一个初步的了解，作如下说明。定义五行的目的主要是为了研究事物的构成，事物内部存在的原始物质形态，可以分为哪几个部分，它们之间的联系如何，怎样构成事物的运动发展变化，新阴阳五行谘认为宇宙世界是由金木水火土五种物质形态及其场能辐射形式，要阐述了阴阳五行规律之后再进行阐述。
实例如下： 例一 五行在一个国家内部各自原始的表现形态。 一个国家之中，有政府、军队、社会生产、文化教育、科学技术，最基本的政治制度和经济体制等等各行各业和相应存在的人力物资财产，我们将这个国家存在的一切按五行的特征分成原始的五大类。
首先，一个国家的存在要具有适合当时生产力水平的经济制度和政治制度，以及相应的政府机关和投入的人力、物力、财力。这些内容表现为土。它们表现的特征是稳固不易改变，土生长万物，稳定万物，上层建筑使其它各行各业得到稳定。国家当中其它的组成部分都是在基本的经济制度和政治制度下发展变化的。
其二，是国家的生产劳动，包括生产工具、机器设备、厂房等生产资料，人力财力，人的直接生产劳动。这些内容表现为木，它们直接产生价值，具有生长、活跃向上生长的特性，为社会生产物质财富。 其三，是国家的各方面技术水平，科技的研究开发，与其它国家的技术交流，人们的技能，这些内容表现为水。
具有自由流动，传播性流动必较强的物质特性。 其四，是国家的物质文明，繁荣程度、物质财富、教育文化体育事业、公益事业、娱乐旅游业等等，这些内容表现为火。具有为火热、文明、兴旺喜庆的特点。 其五，是国家的军队、法律、奖惩制度及相应的人财物，这些内容表现为金。
具有强硬不可抗拒的特征。 这样，一个国家的总体可以按金、木、水、火、土分成最原始的五大类，原始的五大类缺一不可，缺少其中一类就不能构成一个国家。而且按照原始的分类法，找不出第六类与这五类进行比较，具体事物都是这原始的五大类互相结合起来而存在的。
例二、五行在一部汽车中的具体的表现。 首先，汽车必须具有稳固性，这就是车轮、车架、车盖，及其它凝固件，将汽车固定成一个整体，这些部分就表现为土。 其二，是汽车的内燃机，它是使汽车正常行驶的动力装置，将热能转化为机械能，表现为木。
其三，是汽车高速行2驶的平稳性能及汽车的内外装饰，诸如汽车的发动性能，内装饰、空调、收录机、真皮座、变速档位等。表现出汽车的档次和品质，表现出火的特征。 其四，是汽车流通装置，诸如电线、输油管、排气装置、方向盘、车轮、表现为水的特征。
其五，是汽车的保护装置，如刹车、挡风玻璃、车门、凝固件（同是地表现土的特征）、关键部位的坚硬材料、防盗装置，表现为金。 这样，一部汽车最原始的五大类按五行的特点就分辨出来了。 读者可以按照五行的特点去分析其它任何一样完整的事物，你会发现它们的结构都同样表现出五行的特点，换句话说，事物都是由五行构成的，表现五行的特征。
五行的定义是从具体的事物中提炼概括出来的，反过来，五行又分别表现在具体事物之中，为了将五行表现在具体事物中的特征和作用阐述清楚一点，再作如下说明： １．土：土表现出使事物具有稳固性，使事物不轻易改变和变化，是其它部分存在的基础，使其它部分稳定，如一个国家的政治制度、经济体制不稳定，上层建筑不稳定，出现动乱，则其它各行各业就不稳定；如大自然中土地、地壳、山脉不稳定，经常发生地震、火山、山崩地裂，则其它动植物、河水等也不稳定；汽车中的车架凝固件不稳定，汽车就不能组合在一起。
房屋的基石不稳定则会崩蹋。所以我国进行改革开放，一再强调稳定政治局面，是改革成功的关键，原理就在这里。 ２．木：木表现出使事物具有活跃生性，具有将一种能量转化为另一种能量的作用，如人类社会中的生产，没有生产，人类就不能从大自然中获取人类所需的物质，社会就不会进步；大自然中的树木家作物，没有树木、农作物，就不能将太阳能转化为生物能及其它能量，就没有粮食，没有燃料；汽车没有内燃机就没有动力。
３．金：金使事物具有刚强硬的特性，具有保护事物的作用。如果一个国家没有军队和司法机构，那么国家就没有自我保护能力，罪犯就会猖獗，就会受到别国的侵略。 ４．火：火使事物表现出光明、文明、辉煌，是事物发展到一定程度的象征。如果一个国家没有物质财富、文化教育事业、体育、公益事业，不讲文明，没有娱乐，则这个国家就贫穷落后，是不发达、不兴旺的表现；大自然没有火，没有阳光，则是一片漆黑；汽车不能高速平稳地行驶说明汽车的质量很差。
５．水：水表现事物具有自由流动的特性，它的活动性很强。如一个国家没有生产技术、科技成果、科学水平，不对外交流，生产就上不去，生产的效益就很低；大自然中没有水就不能溶解各种化学物质供给草木需要的营养成份。 这里，我们是分中物最原始的结构在五行中的表现，所有具体的事物都是按五行之间互相按照不同的比例有机结合在一起而表现出来的。
这就使得事物错综复杂，难以分辨，特别是后面的章节涉及阴阳及五行的场能辐射形式则更为复杂。但是，只要我们抓住事物最原始、最关键、最本质的联系，顺藤摸瓜，就可以把我们赖以生存的宇宙万物的可来面目揭示出来。 四、五行在事物之中的表现具有的条件 五行是在某一具体事物内部表现出来的，它是事物内部的最原始的五大组成部分相比较而形式的，具有事物内部结构之间的相对性，是某一具体事物所涉及的范围之内最原始的组成部分。
金木水火土之间要在同一类别的基础上才能比较，比如，前面的实例中一个国家的斟本经济体制和政治体制上层建筑与一辆汽车的车架之间则不能按五行来分类，因为它们不是同一类别的事物，不是同一事物内部最原始的五大组成部分。但是，每个事物内部都存在具有五行特征的原始五大类或其中一类或几类，它们之间则可以互相比较。
找到了事物内部最基本的结构，完善充实了辩证唯物论中对物质结构的解剖，为揭示事物内部结构之间的辩证关系和事物运动的本质规律打下了基础 。
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