红楼问题集锦２
11.贾琏为何称为“琏二爷”？ 贾赦长子是贾琏，却为何被称为“琏二爷”呢？说法不一，但比较可信的有两种。一种是认为曹雪芹原构思中贾琏还有一位哥哥，但是后来越写越觉得没用，所以删掉了，但琏二爷这个名号却疏忽了，一直留了下来。还有一种是认为《红楼梦》中贾琏原就有一个哥哥，只是现存的八十回中并未出现。 贾琏的哥哥叫贾瑚。此点[清]吴克岐《犬窝谭红》中记载有一红楼梦残抄本上面记载。另周汝昌先生独立考证亦得此结果，详细考证过程请参阅周汝昌先生相关著作。 12.《红楼梦》的手抄本有多少种？ 一共有十三种。分别为甲戌本、庚辰本、已卯本、戚序本、南图本、蒙府本、舒序本、杨藏本、梦觉本、郑藏本、列藏本、靖藏本和新近发现的北师大本。 其中，靖藏本已遗失。 亦有观点认为靖藏本系伪造。 13.曹雪芹原稿中史湘云的结局问题 前面我们说过，因为八十回后的原稿丧失，致使许多人物的结局不能确定。其中史湘云的结局无疑是争议最强的。 根据曹雪芹的判词和判诗。我们能感觉到史湘云最后夫死早寡的命运，这也成为历来公认的结果。《红楼》第三十一回有脂批【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”】于是红学界认为金麒麟犹如蒋玉涵的汗巾，史湘云会和卫若兰结合，最后根据判词“云散高唐，水涸湘江”，那么猜测卫若兰也许早死，但是我们仍然无法找到卫若兰与史湘云有姻缘的直接证据。而蒋玉涵与袭人却不同。【甲戌回后批：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。】按：一个袭人脂砚专门点出，身处十二正钗的史湘云却一字不肯多漏，似说不通。 但一直有反对意见存在，清朝时有许多文人的笔记中，都不约而同的记载了一种红楼梦的抄本，这种抄本一共一百一十回，和脂砚斋批语中所说的回数相当吻合。书中虽细小情节各不相同，但有些情节却是一模一样，都提到了宝钗早死、宝湘白头。然而这种抄本在乾隆后就再无人提及，有人认为是曹雪芹的原稿，有人认为是一种续书，至今仍是悬案。这种版本也就是常提到的“旧时真本”。 上世纪，周汝昌先生又再一次提出宝湘重会，遭来无数指责，而其中属对判词蔑视最为有力，大家都看到判词中“云散高唐，水涸湘江”，于是认为周汝昌的观点不正确。可惜，至今持反对意见者对三十一回回目“因麒麟伏白首双星”的理解也不统一。本站斑竹windg曾试图重新解释[乐中悲]，获得成功，解释了宝湘可以重会，文章发表在《红楼》杂志上2002年第4期，本站红楼疑点与争鸣区获得作者独家刊登权，各位可以去看。 据此，根据我们所了解的情况。对于史湘云的结局最为有影响力的有两种说法。第一、嫁给卫若兰[或是另一人不一定是卫若兰]，后若兰早死，守寡；第二、嫁给贾宝玉，白首[最先是史家先抄家后下落不明，宝玉多有磨难后在困苦中重会]。当然此时的宝玉早已与以前的宝玉不一样，这里面牵扯到佚稿中甄宝玉的相关情节。 14.忠靖侯史鼎是什么人？史鼎和史鼐关系是什么？与史湘云的关系？ 第十三回出现的是忠靖侯史“鼎”(ding)，第四十九回出现的是保龄侯史“鼐”(nai)（见庚辰本），史“鼎”和史“鼐”本是两个人。 史“鼐”是史湘云的叔叔（湘云“襁褓中，父母叹双亡”，只有跟着叔父史鼐，第四十九回史鼐到外省上任，老太太留下了湘云），封“保龄侯”。第四回护官符“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”有注“保龄侯尚书令史公之后”，可见曹雪芹心中史湘云的叔叔从来就是“保龄侯”而不是什么“忠靖侯”。 蒙府戚序本的抄写者可能看过第十三回、脑子里有“史鼎”与史湘云有关的印象（第十三回忠靖侯史鼎夫人来时有批语说是“伏史湘云”），所以在第四十九回就把保龄侯史“鼐”改成了保龄侯史“鼎”。“鼐”和“鼎”看起来很象，抄错也有可能。 15.紫鹃和鹦哥 黛玉进府时，贾母曾将丫头鹦哥给了黛玉使唤，可后回中再未见其人，这是怎么回事呢？其实这鹦哥应该就是后来的紫鹃。甲戌本第八回〈薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩〉有脂评提及： “……雪雁道：“紫鹃（[脂评朱旁]鹦哥改名也。）姐姐怕姑娘冷，使我送来的。……” 16.秦可卿之死 第五回判诗的画中，预示着秦可卿死于上吊，但是小说中又说秦氏死于病症。至于孰对孰错，经常有朋友问及。其实两种说法并不矛盾，秦可卿的死在原稿中是上吊自杀，因为她和贾珍[也就是他老公公]通奸，事情败露。所以上吊自杀，而后来因为某种原因，曹雪芹采纳了畸笏的意见删除了这个情节。现存甲戌本保留了这样一条回后批【“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。】 至于出于什么目的，现在并不知道。所以说秦可卿之死不管是哪一种说法，都还是符合曹雪芹的意思的。推荐看俞平伯先生的《红楼梦辨》，以及刘心武的《红楼三钗之谜》做更多地了解。 17.“红学”是什么？“红学”是怎么来的？ “红学”指的是研究《红楼梦》的专门学问。“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》，说：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为‘红学”’。“红学”一词还有一段有趣的故事，在民国初年，松江县有个叫朱子美的文人，不攻《四书》《五经》，喜读小说。自言“平生所见说部有八百余种，而尤以《红楼梦》最为笃嗜”。一天有个朋友来看朱子美，进门见他正埋头读书，便笑着问：“先生现治何经？”他答道：“吾之经学，系少一横三曲者。”朋友不解，他说：“无他，吾所专攻者，盖‘红学’也。”原来“经”的繁体字写作“?”，“?”去掉一横三曲正是个“红”字，这个小故事流传开来，不久“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。 光绪年间，北京士大夫阶层就以研究《红楼梦》为“红学”。民国初年，“红学”已成为一门专门学问，如蔡元培、王梦阮等学者开始对《红楼梦》进行系统的研究。五四以后，胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》，把红学研究向前推进了一大步，因此，人们把五四以前的红学称着“旧红学派”，而把胡适、俞平伯所倡导的红学叫做“新红学派”。 18.李宫裁是谁？ 李宫裁就是李纨，珠大嫂子也是她。贾珠[贾政夫妇大儿子，早死]之妻、贾兰之母。 19.林黛玉的眼睛 第三回林黛玉的外貌描写历来被人称颂，但最关键的两句却各脂本均不相同，甲戌本又被涂抹。而现在通行的“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”则让人大倒胃口，因为后半句粗俗至极，而且完全不符合林黛玉的人物性格。 周汝昌早年曾细检甲戌原本，认为不是“含情目”而是“含露目”，红学界不屑。上世纪八十年代，周汝昌到苏联察看列藏本，列藏本作“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，字迹清晰，语言优美，当是曹雪芹原稿。但红学界某些人犯有严重的“文人相轻”的毛病，至今仍不承认，可列藏本所云确应该为目前发现的最好的描写。
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问：离安宁里最近在哪可以办月票呀，我要连底一起办的，以前没有月票
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