健忘既是症状，又是病名，宋以前没有对其概念的论述。 《黄帝内经》中有“善忘”的记载，《肘后方》载“治人心孔昏
塞多忘喜误方”，此时已将“多忘”作为病证名。《备急千金要 方》称为“好忘”，至宋《太平圣惠方》则以“健忘”作为病 名，但“喜忘”、“多忘”、“谬忘”、“好忘”、“强忘”等作为症
状名并用。宋.陈目《三因极一病证方论》第一次对健忘进行 了概念上的阐述：“尽心力思量不来”，“常常喜忘，谓之健忘”。
“喜忘”即经常遗忘，“常常喜忘”则更甚，且尽心力思量不来。 故健忘是一种经常性的严重失忆。其后诸医家均以“健忘”作 为病证名称，沿用至今。元.戴思恭不但对健忘之状进行了补 充，而且第一次将健忘与先天愚傻进行鉴别：“健忘者，为事有 始无终，言谈不知首尾，故以此为病名”，“非此生成之愚顽不
知人事者”。指出健忘不同于先天愚傻，为后天诸因素所致，只 要调理得当，药达其所，即可治愈或好转。预防引起健忘的诸因 素，则可避免健忘之证。明.龚延贤综合前人之见，认为：“夫 健忘者，陡然而忘其事也。尽心力思量不来，为事有始无终，言 谈不知首尾”，使健忘的概念更为详尽而充实。王肯堂除总结前
人经验外，首次认识到记忆力好坏与人生气察相关，且作了详尽 的论述。其《杂病证治准绳》云：“人生气禀不同，得气之清则 心之知觉者明，得气之浊则心之知觉者昏……设禀质浊混者则不
耐于事物之扰，扰则失灵而健忘也”。陈士铎、程国彭、沈金鳌 等认为健忘由心肾不交而成，心血涸、肾水竭均可致忘。明末西 医渐传入我国，金鳌已接受并开始传播脑主记忆之说。清代西医
