应该可以说是无奈的一生吧。 为统治者做出了很大的贡献。
孔子一生“克己复礼”，热衷于止恶扬善的社会意识形态，实际却是逆人的贪、嗔、痴等劣根本性而行，人性所至既难以得到统治者的支持，见“道”而“得——通‘德’”的“道德”中所蕴含的智慧也不易为常人所理解。试图通过政治来实现其思想主张虽奔走列国始终不得志，但其思想接近自然及其规律所映射出的道理吸引好学之士，后人尊其为教育家…… 另： 作者口述秘书笔录那么版权是算作者的还是秘书的？ 且《论语》外尚有《春秋》、《尚书》以及《诗》、《书》、《礼》、《乐》等，孔子于其中是修是作尚在争论中，“本人并没有留只字片墨”证据何在？ 孔子说：“我欲载之空言不如见之于行事之深切著明也”，言传不如身教，群众的眼睛并不雪亮，可是也不见得瞎…… 参考资料网址：
孔子一生“克己复礼”的热衷于政治，实是逆历史潮流而行，虽奔走列国，始终不得志，但以开馆办学来传播其思想，本人并没留只字片墨，却是无心插柳柳成荫，成为影响中国二千多年的教育家。
前人早有定论：孔丘（仲尼） 孔为通义，丘为山亦为开山！故此示孔子乃承前启后之人，即通往圣绝学（圣学若丘山浩大）之人！然此于其做为造化则无！ 关于仲尼： 伯：人字旁是监督义；“白”是由一至中一点如圆心代表太阳，圆周代表太阳发光，是光环义，白上一撇可为特指光环义，也可象为光线，光线为白色，故白有色彩义。用伯来指儿子中最大的，是义为最大的儿子监督他发光就行了，也义为最大的儿子已居中央，已当掌家，其如太阳应当发光即有所做为！“伯”主行正义！ 仲：人字旁是监督义；“中”是居中义；合为“仲”，义二儿子次掌中央（家柄），次有独立性，需要加强他自立的能力，然后才有发光的本领！故“仲”主正位义！ 尼在很多佛教中出现可知其与道的关系，不过吾还没考证故此从略。 依上即可知，仲尼乃示孔子所达到的道的深浅，即在圣道上孔子继承了多少！
问：朱德庸去过四川吗？了解四川吗？他怎么能用《故乡四川》点评四川呢？
答：欧宝丽等离子也成了四川特色，影响力不小啊，赞一个。详情>>
答：详情>>
答：人文教育---对环境（社会或文化等）的关怀和关心，是对外的 素质教育---是个体的修炼详情>>
答：教育的基本目的和任务就在于授业、释疑和解惑，也就是对人类各种已有知识的诠释和传授。你明白了这一点，也就明白了教育与诠释学之间的内在联系了。详情>>
答：可以.要一步一步走. 目前,但不很有用!在发达地区在城市还可提倡. 打个比方吧,20多年前有多少省市把英语为主课来上(我说得是义务教育这一段). 你看看,现在连...详情>>
