无神论者不一定是唯物论者，但唯物论者却必定属于无神论者。 哲学的“神”与“灵魂”不是一个概念。哲学（也即西方哲学）所谓的“神”，是宇宙间无时不在无处不在、全能而又唯一的主宰者，也就是英语中的“GOD”或“上帝”，所谓的“无神论者”，最初的哲学含义是指否认宇宙间存在着全能而又唯一的主宰者。
因此，“无神论”者并不意味着否认“灵魂”可以脱离肉体而独立存在。 相反，他们往往相信世间万事万物都存在着自己独特的“魂灵”，也就是说，早期的“无神论者”往往是相信“万物有灵论”的。只是，随着现代自然科学的发展，出现了唯物论，也就是说相信世界的本原是物质的，那么自然灵魂也无法脱离肉体的物质存在而独立存在。
这样，无神论者便与唯物论结合到了一块。自然也就是说，唯物论者是最彻底的、最真正、最革命的无神论者。因为，唯物论不但否认宇宙间存在着全能而唯一的主宰者，而且也否认脱离肉体的灵魂的存在。 唯物主义辩证法对于上帝是否存在有一个最为著名的逻辑命题如下：上帝能造出一块连他自己也举不起来的石头吗？二难推理，无论回答能或不能，结论都是“上帝并不是万能的”。
有神论者相信世界上存在有可以操控客观物质世界的至高无上的神。 所以，有神论必然是唯心主义者。 反过来说，无神论者是否一定是唯物主义者？未必。 一些无神论者认为，人的思维和精神力量不能简单地用物质界的物理、化学、生物学的理论来研究和解释。 当然，这种无神论者比较稀少，因为他们很容易转而成为有神论的信徒。
存有是神聖的
唯物论的观点要宽于无神论，两者回答的问题焦点是不一样的，前者回答的是思维和存在谁是世界的本原问题，后者回答的是世界上有没有神的问题。
唯物论对应唯心论，无神论对应宗教和神学理论，划分的对象和角度都不一样。唯物论是说理论，无神论是说信仰。举个可能不太贴切的例子，西方殖民者也信上帝，但火烧圆明园的时候把自己当上帝了。 至于说两头堵的辩证法才算真正的唯物论(批判机械唯物主义)，靠墙说话的唯物论才算真理（批判客观唯心主义），这是马克思开的头，是进步还是偏激相信可以验证。
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答：人文教育---对环境（社会或文化等）的关怀和关心，是对外的 素质教育---是个体的修炼详情>>
答：完全不适用。详情>>
答：贺拉斯 认为文学的摹仿要达到“既劝谕读者,又使他喜爱,才能符合众望”。这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。详情>>
