关于佛性真心
我们众生的佛性即真心，它究竟是以下那种情况呢？ 一 每个众生都有他自己的真心，并且相对的互不关联。 二 每个众生共有一颗真心，即他们的佛性真心是公共的。 三 每个众生除了有自己的真心外，还共有一个公共的真心。即有两个真心。
佛性也称为真心，是每个众生本来各自有的。不是言说可以到的，言说都是敲边鼓，所以你这三种情况，第一个表述只略近一点，是属于独立的。学佛能证到就明白了。 本性本身无相，但是她的妙用是相互关联的，世法上积极处事，和众生平等互利，奉行五戒十善，择善而行。。。等等都相互关联。
你的说法不对 真心 什么叫真心 本心即真心 恶人的真心也是佛性吗
您的说法没有一个正确。 第二个接近，应当说“每个众生都有真心，即他们的真心是与佛公共的。” 真心没有个数，不能论“颗”。 真心就是佛性，就是佛的法身（佛有法、报、化三身）；佛的法身与众生共。法身遍一切处，能现、所现无非法身。 南无阿弥陀佛
什么是佛性真心？
一切众生都有本具光明心性，此性是不依因缘的真如法性，不生不灭，不常不断，所以六祖慧能说：汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。
人心的感知性，即光明性，是有感知作用的有为法，是具可变性无常法，是处于刹那之间，即生即灭，生灭交替，相续不断，是无始无终，流变之物。
因此，它属于‘世俗谛佛心’。
人心的本质，属于众缘形成的感知能量，其中没有任何‘固定不变’的自性，‘无自性’就是‘无性’，‘空性’。人心的这种无性，空性，就是‘胜义谛佛心’。
人心的这种‘感知性能’和‘可变性’，就是众生成佛的根本原因，故被称作‘佛性’，‘如来藏心’。
弥勒《佛心续》(称“上续经”)对佛心的论述十分详尽，其中说，称为佛心的理由有四点：
一是佛从其中产生；
二是佛与众生法性无二；
三是众生心中有可变的基因；
四是众生心中有常住的觉悟性。
任何事物的变化都有内因和外因，内因是根据，外因是条件。
凡众成佛，也同样离不开内因外缘两个条件。若无自身成佛的内因，只靠外部的学修很难成器；但是只有内因而缺乏适当的外部条件，就像存放在仓库中的粮种也不会生长发芽。
佛心论就从众生的本性上论证了凡众成圣成佛的可能性和可行性。佛道的修证就是佛性的开发和去染还净过程。
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佛就是佛~~~ 没有心性，只有永远不变 又千变万化的佛理
答：1、本性无形无相，是能量的原动力，人人本来有光，只是有强弱而已。你说的那一团气是风大为主的呼吸，还不是本性。 2、说他是空性--主要是指本性是真空无相，如果说他...详情>>
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答：第二次世界大战后，宗教神学家对宗教心理的关注和探索是一个引人注目的动向。德籍美国基督教新神学家P.蒂利希和德国宗教哲学家M.布伯等人，都关心社会和心理学的关系。...详情>>
答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
