可以。只要有自己的理由。 每个人看到的世界都是不同的，于是没有人能真正看清世界的本来面目，正因这样，每个人看到的都是世界的本来面目。 不过，需要强调的是人与人之间的交流，这样才能看到看不到的东西。 楼主试图把世界的本原归结为“规律”。我觉得也未尝不可。只是大多数人会觉得事物表现出的规律属于现象，而非本质；另一方面，规律本身也是一种对现象的归纳和解读。 反正，我觉得可以。
玄幻小说里都是说规则
世界本原问题在哲学中属于本体论研究的范畴。不同哲学对本体有不同的认识。哲学史上有以下一些本体论的观点： 始基本体论 属性本体论 理念本体论 实体本体论 神学本体论 物质本体论 实践本体论 ……… 谢维营所著的《本体论批判》（人民出版社）一书对此有详细的论述，值得一读。
老子说是道，我觉的道是人对物质世界的意识体现，世界的本源要看你怎么理解了，抛开意识不说，世界是由物质组成的；而若将意识代入，深了，那就是物质是意识的具象化，所有的东西都是因为意识的存在而存在，若意识没了，什么都没了，这当然是错的。我个人觉的，意识是物质的一种体现，在认识世界的过程中，认识的越多，你的意识中所构建的世界越趋于完整。
世界的本源是不断的追问吧
你不应该看世界本源是什么，而是看世界对于你来说是什么，你可以说是规律，也许这是你的理解，或者这是你理解中的世界。谁说世界的本源是由那些什么主义决定的？你可以以自己对世界的理解来说世界是什么。如果是我，我就说世界是虚无的物质
这个问题，就是佛陀说的那个---不可说的东西。就目前来说，不能直截了当说出来，科学上还不知道。用传统哲学《道德经》话说，我的理解就是----世界的常道----世界终极的“道”---不可说。只是一个“核”。
康德认为，我们所认识的世界来源于我们的经验，这也是科学的基础。我们看到世界是这个样子（包括科学研究），是因为世界呈现在我们面前的并且被我们看到的是这个样子，这与我们的意志关系密切。康德提出“物自体”这一概念，认为这是本源（实在），但是，问题在于，我们既然无法摆脱我们的经验去认识“物自体”——因为只要是我们自身认识到的都与意志相关——那么我们凭什么肯定“物自体”的存在。但是，我们好像也不太可能相信本源不存在，那是多么可怕的事情。
甲骨文哲学者认为：一切的本源，均来自甲骨文“五行”中的“五”字。
世界的本原没几个人真的能说清楚吧，现在科学认识有分子、原子、质子、中子、夸克、中微子。。。。。。。到底无限小是什么现在科学还没法证实。 唯物主义、唯心主义是现在人自己划分的，其实现在科学已经证实人的意识本身就是脑电波，是物质存在的。佛家说，万物皆有灵，那么万物也就都有意识了。所以，物质、意识就是一体的吧。 万物符合规律，可以说成道家的万物符合“道”，但不能说成万物就是“道”，只是他们得符合这种特性，才能存在，其概念不一样。 万物和这种无形的规律完全符合，就可以说成道家的“得道”吧。
如何断定世界存在遵循规律？难道世界不可混沌吗？ 呵呵。所以楼主所言有误。 关于世界本原，的确很难有答案。自古希腊以来答案众说纷纭，因此才有近代对认识论的转向，而后又有现代的语言转向。你不妨坚持自己的立场，只要你能找到说服自己的理由。或者你就信仰某种立场。
世界的本原是存在，无论你存在还是不存在这个世界都是存在的。你认识到世界存在那是你存在之后才意识到的，并且只是相对于你的存在，因为你是一个存在物并且你有思维的能力，如果你不存在这个世界存在于不存在都与你无关。但这个世界还是存在，相对于别人而存在。所以世界的本原死存在。存在于唯物唯心无关。
不可以，因为“不管物质意识都遵循一定的规律”这一论据是无法证明或者证实的。
世界的本原不是靠智慧想出来的，要靠科学研究。但哲学从来不搞科学研究，也没有实验手段来研究，故这个问题不属于哲学解决的问题。哲学有资格提出这样的问题，但却无权回答这个问题。想在哲学上回答这个问题，只能是胡说。哲学从来只靠智慧去思索和回答问题。故要想哲学来回答这个问题，就只能靠剽窃科学研究的成果来回答。当代科学对宇宙起源的最新回答是宇宙大爆炸理论。但它同样回答不了宇宙蛋是哪里来的。因此，哲学上的唯心唯物之说不过是一些哲学家的臆度而已，永远争不出一个结果来。
本原与规律的概念不属一类。
不可以。规律不过是人们脑子中所认识的世界运行的既定的模式，这仅仅是人们的主观想象，真正的本原还在幕后，认知世界是永无止境的。人类不过是茫茫宇宙的一粒微尘，世界的本原我们在不断的认知中，规律是什么，只是人们自以为正确的或者在一定范围内正确的认知而已。
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