阿弥陀佛 若未受五戒之前，因有特殊情况少喝一点酒是可以的，但既已信佛，应该不断升华，应渐渐控制，渐渐断除，而不是因为没受戒就可以放纵，这样信佛的意义就不大了。 我们之所以难以放弃或断除饮酒，除了强烈的习气，也是对酒的危害并不完全了解，或对佛讲的戒酒的道理不甚明了。
佛在很多经典里都强调不应饮酒及害处，既是佛子，虽未受戒，也应该多知道一些。 俱舍论十四：“契经说：诸有?刍称我为师不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量亦不应饮。” 焚网经：“若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。
何况自饮！” 大爱道比丘尼经曰：“夫酒为毒药，酒为毒水，酒为毒气。众失之源，众恶之本。” 念住经：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。” 长阿含经：“当知饮酒有六失：一者失财，二者生病，三者斗诤，四者恶名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日损。
善生！若彼长者、长者子饮酒不已，其家产业日日损减。” 。
居士就是皈依佛门，信仰佛法的在家人。如果没有受戒，当然可以喝酒。不过少喝点。 如果受持酒戒，千万要滴酒不沾，并且也不可以吃明知道作料中有酒的菜。一滴也不可以！！！戒律就是生命！
受戒指自心受持..喝酒不误事即可
受没受戒都无所谓，但最好还是别喝！佛既是我，我既是佛！
首先你可以放心，没有受过戒，也就没有破戒的问题。 再者，酒戒属于“遮戒”，而非“性戒”--这个意思就是说，五戒中包含酒戒的目的，是辅助性的，并非是针对喝酒这一行为本身，而是为了防范醉酒状态下的失念而导致的其他恶行（甚至破了杀、盗、淫等性戒），“遮”的意思就是防范、遮止。
在这个原则下，即使受了酒戒的人，在必要条件和环境下可以“开”。一般来说，开这个戒的最起码要求是你必须确保不醉，意识能保持对身心的觉照，清清楚楚知道身内身外正在发生什么，否则不行。开戒其他要求就视不同宗派、不同师父传承，而有着不同的要求，有的比较宽松，有的比较严谨，要看你传戒师的怎么说。
从精神实质上看，佛教的戒学是一套比较严密和具有内在完整逻辑的修身实践系统。这种系统同时兼顾了现实人生的生活常理和实践解脱道的理念；菩萨戒则不但兼顾前两者，还要兼顾饶益有情、普度众生的理念。任何戒都不是绝对化的（例如，不是绝对地不杀生等等），而是有一定的尺度--持犯标准，持犯的边界一般也是容易界定的，犯与未犯不会含混和模糊。
精神上，戒不是被动的行为规范，而是一个修行者自发的、自觉的、中道实践的体现，同时又不是苦行、又不是故意异于世间的怪异举动。受戒者以自觉之发心，以当时有条件持守的戒来辅助修行，转变身心累世以来的恶行习气，这个一个渐渐转变的过程，而不是一挥而就；这种转变是在世间生活中慢慢发生的，而不是突然远离人群、逃避现实；戒的作用，是从对恶行、恶语的觉醒、厌离逐渐渗透到心理意识深层，行为转变最终促成了心灵的净化；从一开始的有“持戒相”逐步进化为“无持戒相”。
若心中不起恶念，不起杀、盗、淫等动机，戒有何可持呢？ 。
答：戒酒，无论在家五戒、八戒，还是出家的沙 弥戒、比丘戒，乃至菩萨戒，无一不戒酒。 虽然酒本身没有罪恶， 但饮了酒之后能使人犯戒。所以凡是佛子，都 戒酒。倘若为治病...详情>>
答：详情>>
答：有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。详情>>
答：基督教民主联盟取这样的名字主要是为了拉拢选民，主要的成员也是基督教徒，荷兰也有这样名字的政党详情>>
