“修学好古,实事求是”。 实事求是既是认识不一致。真理只有一个，认识真理时，就有许多个，立场不同，经历不同，观点不同，方法不同，说的都是实事求是，说法各异，谁是实事求是？哪种说法是实事求是？我认为：实事求是既是从各个方面去说，真理表达多样化，既是实事求是，说的都是实事求是，这就叫实事求是。
物质世界，如果没有感觉器官，就无法去认识它，有了感觉器官，也就有了局限，受感觉器官的局限，也就不能有真正的认识。所以，只能有两种情况，第一、不能认识；第二、就是错误的认识，二者必居其一。无论是伟人，还是一般的人，要么就不说话，要么就说错误的话。
你们听了，肯定不舒服。好好想想吧！这才是实事求是。 “实事求是”出自《汉书·河间献王德传》。刘德是汉景帝刘启的十四个儿子中的一个。封在河间（今河北河间县一带）为河间王，死后谥献，所以称“河间献王”。他一生酷爱藏书，曾从民间收集了很多先秦时期的旧书，并且整理得整整齐齐。
他脚踏实地，刻苦钻研，使很多读书人深为赞叹，都愿意和他一起进行研究。刘德收藏古籍，有不少是出了高价收买来的，因为自从秦始皇焚书后，古文书籍比较少见。他不仅收藏古旧书，而且认真的进行研究整理。因此，东汉史学家班固在编撰《汉书》时，替刘德立了“传”，并在“传”的开头对刘德的好学精神作了高度评价，赞扬刘德“修学好古，实事求是”。
意思是说，刘德爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握充分的事实根据以后，才从中求得正确可靠的结论来。 现在，人们运用这个成语，一般是指从实际情况出发，找出事物的内部联系，探求事物发展的规律性。也有指说话、办事符合实际情况。
精修学问，喜好古道。稽考事实，以求正理。
前一句暗用《论语述而》的“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”之义，因为河间献王是当时一位敦尚儒术的有才德的诸侯，所以不嫌用孔子的话来褒他。
后一句实际是赞赏他在学术上倾向于古文学派。
当时经学有今文学家，有后起的古文学家。今文学家解释儒家经典时往往在原文的基础上大加发挥，认为这就是孔子的正道，结果不免将一些荒唐的论调的强加在孔子身上。古文学家除解释经文之外不作过多的发挥，比较实在。河间献王当时热衷于搜罗古籍——不是隶书的抄本，而是篆书的古本。
喜欢古文《尚书》，立《毛诗》博士。都是他在学术上更接近古文学派的表现。
“实事求是”这句话本身更接近于《左传》学。因为当时今文学派讲《春秋》不用《左传》，而用《公羊》传或《谷梁传》，两书事实不及《左传》丰富，可是讲道理却一本正经，好像真是这么回事。
古文学派对于这种做法也很反感，所以强调圣人讲道理从不超出一件事实本身，强调讲《春秋》之道要结合《左传》中的事实，不应靠想象。
答：精修学问，喜好古道。详情>>
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答：陶瓷文化与绘画、书法的关系，是非常密切的，这些艺术部类，都是最为典型的中国民族艺术详情>>
