不二法門就是心法，就是清?粜模痪褪俏??常說的不落於?蛇?；但也不落於中道，因?檫@中道也是言語思維、文字相上的?|西,也是?α㈧?蛇?的一?；它??是離心意識的真正意義上的中道，就是《金???》上講的“??o所住而生其心”。二是二元?α⒌?蛇?，這?蛇?是因我??的念頭?ν饨缡挛锏姆?e而產生的，有此就有彼，這就是二元?α⒌?蛇?，善因?憾?恚酪虺蠖?恚镂遥诎祝?o等等，這就是二。
這是世間法的源頭，有了分?e，?讨R上接踵而?恚篱g法就這?赢a生了。不二法門是出世法，是?o?橹?粜模嵌U，是道，是?o上之心法，是?，是尊，?了?^?e於因分?e心而產生的二元?α⒌氖篱g有?榉ǎ识Q?椤安欢ㄩT”，又稱?椤耙弧薄２欢褪墙形??離?蛇?，?o分?e。
《大乘義章》卷一：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂理相，如如平等，亡于彼此，故云不二。”故亦作真如，法性之别名。 《维摩诘经，不二法门品》列举三十一对矛盾，指出惟有用大乘佛法才能把两个对立面回?w?橐唬挥谐秸庑┒粤ⅲ拍艽锏椒鸾獭罢嫦唷保饩褪恰安欢拧薄? 中国禅宗把”不二法门“作为一种处世态度和发挥“禅机”的方法。
《坛经》在总结“说法不失本宗”时要求“动用三十六对，出没即离两边”，“出语尽雙，皆取对法。?砣ハ嘁颍烤苟ūM除，更?o去?。”对论题两方面皆不执着，以使心?o分别，保持?o?橹欢ā！短尘吩唬骸拔嵌ǎ皇欠鸱ǎ鸱ㄊ遣欢ā！? 下面舉一??禪宗公案例子，看看我??的祖??大德是怎?佑谩安欢ā逼七@?蛇?的有?槭婪ǖ摹? 唐代潭州招提寺著名大德慧朗禪??曾去?⒁?馬祖道一。
馬祖道一??他：“你?砀墒谗幔俊被劾收f：“?砬蠓鹚哂械囊?解。”馬祖道一說：“佛?]有?解，魔才有?解。你是?哪??淼模俊被劾收f：“我?哪显?怼！瘪R祖道一說：“你?哪显?恚?s?]有認識曹溪的心要。你快點回去吧，不要再往?e??y跑。
” 慧朗又回到南岳去?石頭希遷，。他??石頭：“什麽是佛？”石頭說：“你?]有佛性。”慧朗說：“那么‘蛆蟲、??都含靈性’這?怎么解?呢？”石頭說：“蛆蟲、??都含靈性，是因?樗??有佛性。”慧朗便說：“那慧朗?楹畏吹?]有佛性？”石頭說：“因?槟悴豢铣挟?。
”慧朗頓?r大悟。 ?拇艘葬幔彩怯腥巳フ刑崴禄劾识U??那裡??佛??道、?求教益的，慧朗一概這?踊卮穑骸叭ィ∪ィ∧?]有佛性！” 通過這??公案我??要??，慧朗悟道前??題到底出在哪裡？?槭谗狁R祖道一和石頭希遷說他?]有佛性？這?r的慧朗功夫已相?高深，但心?不清?簦??讨斗稹⒎鸬闹?、佛性、佛法等妄念。
?槭谗嵴f這些是妄念呢？因?檫@些是語言文字、思維、念頭上的名相術語，是二元?α⒌?蛇?，是世間有?o法。真正的佛、佛性、佛法是清?粜模墙^?Φ?]有念頭，不管你的念頭是什麽，哪怕是佛念也不行，因?樾难e有念反而不清?袅耍@是頭上再安頭。
大德??常說：“有念是凡夫，?o念是圣人。”我??的本性本?硎欠穑挥辛朔鸬哪铑^，并?讨@??名相，我??一下就??入世俗凡夫了。佛法是不二法門，是絕?Φ那?粜模择R祖道一和石頭希遷是在去掉慧朗心裡的?讨Ｊ^說慧朗不肯承?，是說慧朗有妄念心不清?簦那?粝?矸鹦燥@現就是承?。
是心是佛，是自性佛?體顯現，這就是承?啊。而不是初?W佛者認?橐异墩J知自己是佛，這不是承?，這是知?名相的?讨@是給自己眼睛里?缴匙樱??不能因?辄S金??石稀有名貴就可以往眼睛里?健．?然初?W佛?r這?舆?是有好?的，可以?远?W佛的信念，但是隨著佛?W知識的增多一定要放下這???讨蝗挥肋h也不懂佛法的心要是什麽，永遠把世間法?佛法。
苦修一世不成功?不知道是怎么一回事。 （此文已?很長，在另外的?r間再??念佛法門與不二法門的關?S） 。
不二法门，是指超越相对、差别的一切绝对、平等真理的教法。也就是在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。
在《维摩诘经》中的“不二法门品”中，诸菩萨各说生、灭；我、我所；受、不受；垢、净；动、念；一相、无相；菩萨心、声闻心；善、不善；罪、福；有漏、无漏；有为、无为；世间、出世间；生死、涅盘；尽、不尽；我、无我；明、无明；色、色空；四种异、空种异；眼、色；布施、回向一切智；空、无相、无作；佛、法、众；身、身灭；身、口、意善；福行、罪行、不动行；从我起二；有所得相；?、明；乐涅盘、不乐在世间；正道、邪道；实、不实等三十一种不二法门。
文殊谓“于一切法无言、无说、无示、无识，离诸问答”，能悟入不二法门；而维摩诘以默然无言彰显不二法门，文殊叹为真入不二法门，此即“维诘一默”。所谓“动容扬古路，不堕悄然机”者即此。
本品中的三十一位大士的说法是以言显道，文殊的说法是遣言显道，而维摩诘居士的默然是无言显道。
维摩默然，实显佛说无法可说的真旨。
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我个人的理解，“不二法门”就是说佛教是出离世间的唯一道路，没有第二条道路。
以五法而言，不二法门即离名言概念，离相对二边，离分别妄想，住于无住之正智，证得不可得真如。
这个“不二法门”的程度太高了，就我现在的理解是“一心不乱”，当然我还远远做不到。
不二法门--佛教用语，出处不知。 解释： 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 独一无二的方法和诀窍。元·方回《赠刊工程礼》诗：“镂金镌石切瑶琨，深入诗家不二门。”佛法中有无数“法门”。简单地说：“法门”就是入道的门径；所谓“不二法门”就是不可思议、无所分别的绝对真理。《涅??经·狮子吼品》说：“一者名为涅??，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅??境界。语本《维摩诘经·入不二法门品》：先有三十一位菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文殊赞叹：这才是“真入不二法门”！
佛法分为:无上法和不二法. 不二法体系就是不二法门.
不二法门是一幢具南北朝建筑风格的佛苑大门景观，让游人进门便入一方清凉世界。游南山，还未及园区内，便可望见一座门楼高耸，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝时期的建筑风格，气象不凡，生机勃勃的南山景区大门--"不二"法门。何以"不二"，据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。
当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断修炼便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢？不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。
佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。 传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位大家菩萨，维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。
有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。
所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘："那么你认为到底什么才是不二呢？"维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道："妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。
"同此我们可以了解到不二本身就是虚无，是绝对的真理。它是如此的深奥，若想真正的弄明白它，只有依靠我们去慢慢参悟了。
不二就是唯一
答：【解释】：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 【出自】：《维摩诘经·入不二法门品...详情>>
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答：有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。详情>>
答：基督教民主联盟（CDA，ChristenDemocratischAppel）由历史上的天主教人民党、基督教历史同盟和反对革命党3个党派于1980年合并组成详情>>
