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B1,1

[学妹]
已解决

中西婚姻观的异同有哪些,急

5分
标签:婚姻观 异同
回答:2   浏览:5614   提问时间:2008-04-10 12:16
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龙人

[神] 向龙人提问
我从小的时候就有一个印象,觉得加拿大和美国都是婚姻和性关系很混乱的国家. 出国之后,长大了,才慢慢了解,其实西方人虽然观点开放,但他们对于婚姻的忠诚度,完全不比中国人差. 很多白人年轻的时候尽情欢乐, 男女朋友认识很短时间就睡在一起, 但是他们同样重视感情的发展和成长. 我自己熟悉几个一起上大学的朋友, 常常是和女朋友认识2-3个星期,干柴烈火就在一起了. 但是他们一旦慢慢的发展出爱情, 决定结婚,就绝对是最付责任, 最忠诚的丈夫妻子.眼里真的就只有对方一个.至于北美的高离婚律, 大部分原因是夫妻双方一旦感情清淡下来,或者有外遇,马上就好聚好散,各奔前程.

相比之下,我们很多中国人, 到了年纪,不管怎么样,先找个人婚了再说. 结婚之后, 如果有矛盾, 或者有外遇, 宁可两个人都生气, 受伤, 难过, 也不轻易说离婚, 就这样拖着扯着, 知道一方坚持不住, 成了陈世美,或者是潘金莲. 有些家庭, 男方赚钱养家, 女方处于对自己的前途考虑, 受委屈,也要表现出宽容,温柔的一面, 尽力维持婚姻. 有些家庭, 女方美艳动人, 男方为了表现自己魅力无限,宁可天天听抱怨,批评, 也不放手.

当然,我们中国人还有一个观念,就是有了孩子,一切要为孩子着想, 不能分,不能离. 我有个初中的男同学, 人又帅又聪明又大度,从小父母尽力的培养. 我后来知道,他父母在他上初中的时候就协议离婚了, 但是为了能让他全力的学习发展, 一直倒他考上大学,才把这个事情告诉他. 这期间的5年左右时间, 两个人同床异梦, 各管各的. 当然这是个极其极端的例子,但是从某些方面也代表了很多中国夫妻的心态.我还认识一个abc,跟我同岁,认识了白人的男友,每天都很痛苦, 不是因为男友对他不好, 也不是因为她有任何的不满, 吹崔只是因为她非常没有安全感,充满了怀疑.怀疑什么哪? 怕她将来如果真嫁给白人, 一旦有分歧, 丈夫会提出离婚, 而她, 在她妈妈这个非常传统的广东母亲的教育下, 认为离婚永远不是一条可行的出路.


回答:2008-04-10 12:24
修改:2008-04-10 12:28
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5478320

[新手] 向5478320提问
若说中西之间,恐怕不仅仅是婚姻上的不同,还包括其它一系列的东西。比如人生观,价值观等等。基本上来讲都有许多不同的地方。归结起来,我认为文化上的差异才应该是我们许多方面上不同的真正原因。然而就婚姻观来讲,无论是“中西合壁”还是“中外对抗”,大体上来讲都是两个人的事情。即便有一天能发现外星人,并且与之通婚,那也是两个人之间产生的问题。大概世界上没有多人之间共同通婚的吧!若有,恐怕也不是我们在这里一言半语就说得明白的。

所以讲,从最浅薄的方面来考虑,我们想要讨论的问题其实是很简单的。那就是,在中西文化的影响之下,中西方各自家庭间,夫妻两个人之间的问题。

笔者最近阅读了美国历史学家,斯塔夫里阿诺斯的著名畅销书《全球通史》。对于其人介绍的外国历史,我是不了解的,当然就没有什么置喙的余地。然而对于他对中国历史的介绍倒是印象深刻,那就是,中国的文化是统一而连续的。

试想,今天的中国,以及今天中国的婚姻,与几千年以前中国的婚姻相比,不过就是在妇女的地位问题上有过变化。然而,大部分时间,中国人的婚姻其实大部分都是有某种功利性的,至少也是社会性思维一直不断的作用在婚姻问题上。

也许唐朝会有一些小小的例外。笔者听说敦煌出土过一份唐朝的“离婚协议”,离婚的两人不仅婚姻自主结合,就连离婚也是心甘情愿。协议上男方还希望女方可以找到自己下一个另一半。这在中国历史上确实是一千年以前的事情了。

西方人的思想在过去的几千年,特别是过去的二三百年里有许多的变化。我们在这里讲“西方”,这个概念有点大。相对于中国这个“东方”的世界,非洲,中东,阿拉伯世界,俄罗斯种族的斯拉夫人种世界都应该算是“西方”,而不仅仅是说欧洲及欧洲移民的美洲。但是,我们在这里还是主要说欧洲和受欧洲文化影响的美洲。

单纯来讲,欧洲人的思想,仅在资本主义发展的最近的二三百年中就有很大变化。比如说,著名的启蒙运动和较远的文艺复兴时代。资产阶级人文思潮很大程度上影响着欧洲人的思维。同时,以欧洲为主的西方世界,其本身就是在宗教和王权的双重影响控制下的“二元性”世界。这一点即使是文艺复兴时期的诸多建筑和绘画作品也不得不说是大大的受其影响的。

以上只能说是历史的传统,只能说是我们现今所接受到的。时钟毕竟还是早就走到了二十一世纪。我们的问题毕竟还是面向未来的。这也是我们现今所必须想到的。其实,研究历史的本质都是相同的,那就是让我们可以更好的面向未来。

若说在中国近现代的文学界和思想界的名人,单从“学贯中西”这个方面来讲,还是不少的。比如胡适,比如沈从文,比如郭沫若。其实鲁迅也应该算的,但是其人主要研究方面不是拉丁语系的国家。但是笔者在这里所推崇的则是钱钟书先生。钱先生的《十六,十七,十八世纪英国文学里的中国》可以来讲,我们今天的学者们是无法达到这个高度的。

我们的主题,中西婚姻的比较,为什么会与钱老有关系呢?那就是钱老在其著名作品《围城》中表现的主题,正是我们中国人现今的典型的婚姻现状,那就是,婚姻有如围城,城外的人千方百计的想冲出来,城内的人却绞尽脑汁的要跳出去。

中国人的婚姻观念有两点是另人惊讶的。不仅是西方人,恐怕就是中国人自己也不得不惊讶。那就是,婚姻其实的本质,或多或少的有某种功利性,不可避免的当作某种交易。用婚姻来换取爱情之外的某些东西。此为第一点。第二点就是,不结婚,不成家的人是不完整的。整个社会都会视你为异己之徒。

与中国人正好相反的就是,西方人有时认为,婚姻是我自己做的事情,如果大家真的索然无味,那就马上拜拜。而且婚姻是我自己的事情,与人无关,与社会更没有关系。

在这一点上,中西文化间的碰撞就体现出来了。那就是,中西方的人都很理性,可是理性的地方却大不一样。中国人理性在“家”这个概念上,而西方人多数都理性在“人”这个概念上。

从最深最深的层次上来讲,这也是一种经济关系。中国古代人以田为生,家庭作业就比不可少。所以强调“家”和“种族”的概念也就不可避免。尤其是在水稻--这种稳定高产的作物被发现,江南被开发之后。而西方人主食小麦--这种不稳定又极消耗地力的东西。当地力被消耗光了以后,对外扩张就成为了必然。在对外扩张中,个人的因素就成为了主流。尼采甚至不仅自诩为太阳,而且还提出了惊人的“超人”理论。

话说远了,回到婚姻问题上来。

在中国,妇女地位的提高还是“五四”以后的事情,然而近几十年以来,相对于中国几千年妇女的地位来讲已经是成绩斐然了。可是,在婚姻及家庭问题上,男权的思想和中国固有的“家”本位的思想仍旧有着巨大的影响。在中国人的婚姻和家庭的观念中,后代和家庭的稳定是不可替代的重要因素。所以常常出现的现象是,爱情死了,性爱也死了,而家庭却一定要维护。

家庭中的后代,是“家”和“家族”观念中不可或缺的因素,为了自己的后代着想,家庭在没有爱情和性关系之后,也一定要维护。同时,家庭的稳定,也是人在社会中地位的显示,维护家庭的稳定,也就是维护个人的种种利益。

不同的是,在西方社会,自从启蒙运动之后,随着社会不断的发展,个性和自由成为了人们思维意识中的主流。婚姻和爱情就是尽兴而来,不合适的时候就尽兴而散。假如双方再也没有互相吸引和相互交集的地方,那就没必要在一起了。这个观点倒是比较符合中国魏晋时期的思维潮流,即个性为主,自由至上。

于是,这样一个现象也就不奇怪了。那就是,外国离婚的多,中国人在外面包“二奶”的多。

其实,抛弃矛盾特殊性,对于中西方而言,共性还是存在的。比如把婚姻当作交易时,都是用婚姻来换取不同的利益需求。同时夫妇双方都不敢随随便便就让婚姻结束。这就是一种共性的体现。毕竟在很多人心中有一个必然的道理,那就是,在狗的世界,骨头就是真理。

总结而论,中国的婚姻还是并不健全。“家庭”和男权主义仍旧发挥着影响。而妇女的地位正在不断提高。于是双方的矛盾就不可避免了。同时,从其它社会的和后代的因素来考虑,家庭又必须维护。这就是钱老所讲的,城里的人想跳出来的原因。城外的人基于无知,和对于家庭,婚姻,爱情和性关系的不了解而极力想冲进来。反观之,西方在婚姻之前和婚姻之后都有一种基于“个性”和“个人”的理性思维。所以西方人的婚姻相对而言比较单纯,即爱情的双方决定着一切。而恰恰是这种过于强调的“个人”的理性思维,也在一定程度上对社会和家庭的连接起着不良的作用。这也是启蒙运动为人诟病的地方之一。

“中西合壁”也好“中外对抗”也罢,婚姻这种东西都是一样的。关键就在于爱情这个东西是个节点。爱情可以说是整个婚姻中最重要的部分,也是整个婚姻的纽带。当然,要笔者来说,这人与人之间的感情,不仅仅是婚姻,还包括其它的感情。而恰恰不巧的是,人于人之间的道理本身就是我们做为灵长类的首领所无法研究明白的。婚姻,爱情这种东西,千百年以来人们就在研究,现在也没有一个真正的定论。人于人之间的感情,那就更需要我们在以后人类的岁月中去不断的讨论了。

所以,才正如我的题目,这是我本人的一种浅见而已。




回答:2008-04-10 12:20
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