关于古人的婚配
都说古人成婚是父母之命,媒妁之言,自己没有选择妻子的权利,但是是不是有些例外呢? 崇祯皇帝朱由检还是信王的时候,按照宗室的规定:亲王年满16岁,必须成婚.而入选女子的条件必须是来自民间、身家清白、家境殷实的女子. 于是宫里浩浩荡荡召集了上千名民女,让朱由检一一过目,最后,他选了姓周、袁、田的三名女子,也就是后来的一后二妃.这是不是自由选择婚姻的一个代表呢?这种现象在古代普不普遍呢? 当然,古人丧妻,重新选择妻子或者买一个小妾,这都是由他自由选择的,我想问的是第一次成婚,真的都是由父母包办的吗?有没有很多像朱由检这样自由选择的情况?
那啥～谁说是朱由检自己选择了周、袁、田三人的？ 关于周后的入选，《明史》中说的明明白白“时神宗刘昭妃摄太后宝，宫中之政悉禀成于熹宗张皇后。故事：宫中选大婚，一后以二贵人陪；中选，则皇太后幕以青纱帕，取金玉跳脱系其臂；不中，即以年月帖子纳淑女袖，侑以银币遣还。懿安疑后弱，昭妃曰：“今虽弱，后必长大。”因册为信王妃。帝即位，立为皇后。” 从头到尾，信王面都不曾露一下，何来自己挑选之说？因为父母双亡，所以决定权都在庶祖母（刘昭妃）和长嫂手中！ 古人的第一次成婚，妻子即是原配，重要性不言而喻，排除那些自己看中某个女子后向父母提出，经父母同意并出面提亲者除外！都是由父母来选择和确定成婚的对象！而且必须是媒妁之言、父母之命，如果是带女子私奔之类，则从宗法制度上来说，该名女子永远不能成为正妻！所谓“奔者为妾”
古人的婚配也不全是父母之命媒妁之言的(尽管大部分都是) ----------------------------------------- 先从帝门将相说起.皇帝的妃子大多都是按皇族制度选取. 皇帝到了一定年龄之时便可以从中选出一名作为皇后. 可以说皇帝是先有了婚姻再培养感情. 但也有皇帝在微服出巡的过程中追寻自己的幸福. 再说说那些书生秀才.一般他们都是先有了感情.然后考取功名了以后再娶妻的.因为是穷人家出身.有些是父母双亡.而大多数的父母则是随儿子的意思. 最后是平民百姓了.穷苦的平民百姓则是随随便便的自己找个人凑合着过的.有些人实在是贫寒到难以言喻的程度.也就免去了父母之命和媒妁之言.这种人取妻的目的除了传宗接代以外.更多的是为了有人帮忙负担家庭.帮忙照顾着老人和处理家务.有些也需要伴随夫君务农等等.
那要看娶的是王妃还是妾。正室（王妃）是未来的皇后，当然是父母安排,偏室就不一定了，何况当时信王还不是太子。
这分民族的区别。如果是汉族，受儒家学说和传统的影响，讲究“父母之命，媒妁之言”，子女自己找对象是很不耻也是很不孝的一件事情。皇帝当然上这其中的一个例外，崇祯皇帝是幸运者，但这样的皇帝也并不多。你说的古人丧妻之后的再娶，已经不属于这个问题的范畴了，因为再娶的妻妾依然不是嫡亲了，而且那时候这个男人已经有了自己的事业和家庭，父母就管的不多了。如果是少数民族，就各自有各自婚配的传统。我是蒙古族的，我们蒙古族就讲究的是自由婚姻，青年男女可以自由的出去游玩，不像汉族人那样，姑娘都不许出去，而且也不裹脚。一旦选定了自己的意中人，就以情歌对唱或骑马比赛是方式交往，之后就可以带回家让父母看看，如果双方都满意，就可以让男方送礼定亲，举行婚礼了。其他少数民族也有不同的习惯，但我感觉，汉族是受束缚最深的民族了。
答：意义重大。就目前的社会风气状态而言，所有人的道德、社会、伦理责任越来越轻，人们一切都太过自我了。通过父母之命，媒妁之言 ，无形之中增加双方的责任感、亲情感，为双...详情>>
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