庄子鼓盆而歌，典出《庄子•至乐》： “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆 而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不 哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ ’ ”庄 子的妻子死了，惠子前往吊唁，却见到庄子 像簸箕似的坐在地上一边敲着盆子一边唱 歌，惠子感到很不解，责问庄子说：“你的 夫人跟你一同生活了这么多年，为你养育子 女，操持家务，现在她不幸去世，你不伤心 流泪也就罢了，竟然还敲着盆子唱歌，这岂不是太过分了吗！ ”庄子回答惠子说：“不 是这样的。
当她刚刚死去的时候，我自己何 尝不是很难过啊！可是细细想来，她最初是 没有生命的，不仅没有生命，而且也没有形 体，不仅没有形体，而且也没有气息。在若 有若无、恍恍惚惚之间，变化而产生气息， 又经过变化而产生形体，再经过变化而产生 生命，如今又变而死去，这种变化就像春夏 秋冬四季那样运行不止。
现在她静静地安息 在天地之间，而我却还要号啕大哭，不是太 不通达于命运了吗，所以才止而不哭了。” 庄子鼓盆而歌的行为，并非是不为妻子的死 去而悲伤，而是对于人的生死持一种通达的 态度，这是“天人合一”的思想在人的生死 观上的具体表现。庄子的这种思想对后世的 影响极为深远，苏轼在《赤壁赋》中说： “逝者如斯，而未尝往也。
盈虚者如彼，而 卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地 曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与 我皆无尽也，而又何羡乎？”这里表达的就 是庄子所怀有的那种对于生死的达观态度。
答：庄子在自己的著作《庄子•至乐》中记叙了妻 死及他自己独特的吊唁方式，通过吊唁亡妻的方 式来表述他对生死的观点。 书中记载:庄妻身亡以后，庄子坐在灵前,一 边颇有...详情>>
问：学大教育什么时候可以把课程的各项费用给降低一些，真正可以做到老百姓上的起的培训班...
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问：中国的教育一直都停留在考试能力的培养？何时才能转型为个人能力的培养？请问有这个趋...
答：考试能力和个人能力不是呈一对一的对立关系的。详情>>
