深入贯彻落实科学发展观的核心立场是以人为本。作为科学发展观核心立场的以人为本，并不简单等同于中国古 代的民本思想。我国古代的民本思想可谓源远流长，《尚书》中说 “民惟邦本，本固邦宁”,《管子》提出“夫霸王之所始也，以人为本，本 治则国固，本乱则国危”，孟子更认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
   这些思想一直为中国历朝历代进步的思想家与政治家所推崇和践 行，并在一定程度上缓和了社会矛盾，减轻了人民的负担。但民本 思想中的“民”，始终是与“君”相对应的，对“民”的注重与强调，非但 不会瓦解“君”与“民”之间的统治和被统治关系，反而是以加强和巩 固这种关系为根本目标的。
  正像毛泽东曾经形象地说过的那样，过 去的统治者讲“爱民”，其实同讲“爱牛”差不多，为的或者是用牛耕 田，或者是从牛身上挤奶。作为科学发展观核心立场的以人为本，也不同于现代西方的人 本主义、人文主义或人道主义。现代西方的人本主义是随着欧洲文 艺复兴和宗教改革运动兴起的社会政治思潮，它反对迷信崇尚科 学，反对专制崇尚自由，反对教权高扬人性，在历史上发挥过重要的 解放和进步作用，推动了西方传统社会向现代社会的转型。
  但这种 人本主义，本质上是以私有财产为基础的个人主义和以现代科学技 术为基础的功利主义，它把人理解为抽象的、独立的意志主体和思 维主体，用抽象的、永恒不变的人性解释社会和历史，从而为资本主 义的政治、经济和法律制度提供所谓合乎理性的基础。作为科学发展观核心立场的“以人为本”中的“人”，既不是中国古 代民本思想中的“民”，也不是现代西方人本主义中原子式的独立个 体，而是马克思主义所理解的社会主义社会的、具体的、历史的人，是 建立在他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们自己的社会财富 这一基础之上的自由个性。
  这样的自由个性的联合体就是我们所说 的“人民”。科学发展观的“以人为本”是以“人民”为本。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人 民。
  把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，意味着必 须始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为党和国家 一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神, 保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为 了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。