“格物致知”，是儒家哲学中关于认识 论的命题，语出《礼记•大学》：“欲诚其 意者，先致其知；致知在格物。物格而后知 至，知至而后意诚。”但是“格物致知”在 《礼记•大学》中并未做具体阐释，而且其 他先秦典籍中也未见此语，这使得“格物致 知”的含义没有确解，引发了后来的争论。
宋代朱熹将“物”解释为“天下之物”，“即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷 之，以求至乎其极。至于用力之久，而一 旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到， 而吾心之全体大用无不明矣”。朱熹的观点 是通过究察事理从而获得知识。同时代的陆九渊则持与朱熹相反的观点，认为“格物致 知”意在言格去物欲而求得天理，反对在心 外去穷理求知。
明代王守仁也反对朱熹的 “即物穷理”，认为：“先儒解格物为格天 下之物，天下之物如何可格得？且谓一草一 木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来， 如何反来诚得自家意？ ”王守仁因此认为 “致知”就是致良知，“格物”就是正物， 于是将“格物致知”说成“致知格物”，也 就是“致吾心之良知于事事物物”，然而无 论是朱熹，还是陆、王，“格物致知”的意 义在于个人的道德修养，而不在于对自然物 理的认识上，这与清末时期以“格致”来统 称物理、化学等自然科学的含义是不相同 的。
答：人会变猥琐详情>>
问：张老师，您当初是怎么考虑创办这样各项事业呢？是什么促使您走上教育培训这条路的呢？
答：当初没考虑那么多，只是为了生计，刚结婚为了给家里多赚点钱。遇上教育，主要是被别人“教育”了，才干上这行。当初大家都不考雅思，非让我考，不考还不成，加拿大移民官不...详情>>
答：在评价过程中，要注意：评价主体互动化，即强调评价进行中主体间的双向选择和沟通、协商；价结果效益化，即重视评价结结果的科学化反馈与使用，以便评价对象最大程度地接受...详情>>
